八、圣言是通过对应，因而通过代表写成的

WH12.就字义而言，圣言唯独通过对应，因而通过诸如代表并表示天堂和教会的属灵事物的那类事物写成(1404, 1408—1409, 1540, 1619, 1659, 1709, 1783, 2179, 2763, 2899节)。这样做是因为内义在每个细节中(2899节)。因此，这也是为了天堂的缘故，因为那些在天堂里的人不是照着属世的字义，而是照着属灵的内义来理解圣言的(2899节)。主通过对应，代表和深意说话，因为祂出于神性说话(9049, 9063, 9086, 10126, 10276节)。主就这样亲自和世界说话，同时和天堂说话(2533, 4807, 9049, 9063, 9086节)。主所说的话充满整个天堂(4637节)。圣言的历史部分是代表，实际的话都有重大意义(1540, 1659, 1709, 1783, 2686节)。

为了通过圣言能与天堂交流和结合，圣言无法以任何其它风格来写(2899, 6943, 9401节)。那些因圣言表面上简单粗糙的风格而轻视圣言，认为圣言若以一种不同的风格写成，他们就会接受它的人大错特错了(8783节)。上古之人的写作方式和风格也是通过对应和代表(605, 1756, 9942节)。我通过亲身经历发现，古代智者因圣言中的代表和深意而以圣言为快乐(2592—2593节)。上古教会的人若阅读圣言，就会清楚地看到内在意义中的事物，模糊地看到外在意义中的事物(4493节)。雅各的子孙之所以被领进迦南地，是因为自上古时代起，迦南地的所有地方都成了代表(1585, 3686, 4447, 5136, 6516节)，因此，圣言可以在那里写成，那里的地方都要因其内义而得名(3686, 4447, 5136, 6516节)。

而事实上，外在意义上的圣言因那百姓而完全改变了，但内在意义上的圣言没有改变(10453, 10461, 10603—10604节)。从圣言中引用了关于这个民族的许多经文，但这些经文必须照着内义，因而以不同的方式来理解，而不是照着字义来理解(7051节)。由于这个民族代表教会，又因圣言在他们当中写成并与他们有关，所以他们的名字表示天上的神性事物，如流便、西缅、利未、犹大、以法莲、约瑟和其他人；“犹大”在内义上表示属天之爱和属天国度方面的主(3654, 3881—3882，5583, 5782, 6362-6381节)。

为叫人们知道何为对应及其性质，以及圣言中的代表是何性质，关于它们也有必要说一说；相对应的一切事物也代表，因而表示某种事物，以便对应和代表为一(2896, 2899, 2973, 2987, 2989-2990, 3002, 3225节)。从我的亲身经历和例子来说明何为对应和代表(2763, 2987-3002, 3213-3226, 3337-3352, 3472-3485, 4218-4228, 9280节)。在古人当中，对应和代表的知识是最重要的知识(3021, 3419, 4280, 4749, 4844, 4964, 4966, 6004, 7729, 10252节)，尤其在东方人当中(5702, 6692, 7097, 7779, 9391, 10252, 10407节)，在埃及比在其它地方更是如此(5702, 6692, 7097, 7779, 9391, 10407节)，甚至在外邦人当中也是如此，如在希腊和其它地方(2762, 7729节)。但如今它是遗失的知识之一，尤其在欧洲(2894-2895, 2995, 3630, 3632, 3747-3749, 4581, 4966, 10252节)。然而，这种知识比其它一切知识都重要，因为没有这种知识，就无法理解圣言；也不明白我们在圣言中所读到的犹太教会的各种仪式表示什么，不了解天堂的性质，也不知道何为属灵之物，不明白如何会有一个属灵之物进入属世之物的流注，以及灵魂流入身体的方式等等(4280节, 前面引用的经文)。出现在天使和灵人当中的一切事物都是照着对应的代表(1971, 3213-3226, 3475, 3485, 9457, 9481, 9576-9577节)。

天堂充满代表(1521, 1532, 1619节)。在天堂，代表越内在，就越美丽、越完美(3475节)。那里的代表是真实的表象，因为它们来自天堂之光，这光是神性真理；神性真理本身是所存在的一切事物的本质(3485节)。

灵界中的每一个事物之所以都在自然界中被代表，是因为内在披上外在中和谐一致的形式，通过该形式使自己变得可见和明显(6275, 6284, 6299节)。因此，目的会采用一个合适的表现形式，以便在较低的气场中呈现为原因，然后在更低的气场中呈现为结果；当目的通过原因成为结果时，它变得可见，或显现在眼前(5711节)。这一点可通过灵魂进入肉体的流注来说明，也就是说，灵魂披上肉体中的那类事物，它所思所愿的一切通过它们能呈现自身，并变得显而易见。因此，当思维向下流入肉体时，它是以诸如对应于它的那类姿势和动作为代表的(2988节)。心智的情感在脸上以各种面部表情为代表，甚至到了它们在脸上被看到的程度(4791-4805, 5695节)。

由此明显可知，自然界的每一个事物里面都深深隐藏着来自灵界的一个原因和一个目的(3562, 5711节)，因为自然界中的事物是最终结果，在先的原因就在这最终结果里面(4240, 4939, 5651, 6275, 6284, 6299, 9216节)。被代表的，是内在事物，用来代表的，是外在事物(4292节)。何为对应和代表，这一点可在《天堂与地狱》一书进一步看到，那里论述了天堂的一切与人的一切的对应关系(HH87- 102节)，天堂与地上一切的对应关系(HH103-115节)，天堂里的代表和表象(HH170 -176节)。

由于自然界中的一切事物都是属灵和属天事物的代表，所以在古代，有些教会的所有外在仪式都是代表；因此，那些教会被称为代表性教会(519, 521, 2896节)。建立在以色列人当中的教会就是一个代表性教会(1003, 2179, 10149节)。其中的所有仪式都是代表天堂和教会的内在事物的外在形式(4288, 4874节)。当主降世并显明自己时，该教会和敬拜的代表就结束了，因为主揭示了教会的内在事物，并且该教会的一切事物在至高意义上都关注祂(4835节)。

1164.“古实”或埃塞俄比亚表示圣言的内在知识或认知，人们利用它们来证实错误假设或虚假原则，这一点清楚可见于耶利米书：
埃及像河涨起，其水翻腾像江河；他说，我要涨起，我要遮盖这地，我要毁灭城邑和住在其中的。马匹上去吧！车辆狂奔吧！勇士，就是紧握盾牌的古实人和弗人，都出去吧。(耶利米书46:8-9)
此处“埃及”表示那些若不通过记忆知识或事实来理解，就什么都不信的人；因此，一切都会受到怀疑、否认和歪曲，这就是“涨起，遮盖这地，毁灭城邑”。“古实”在此表示圣言的更普遍、更内在的知识或认知，他们利用这些知识或认知来证实已经接受的错误假设或虚假原则。“弗”表示取自基于感官表象的圣言字义的知识或认知。
以西结书：
必有剑临到埃及，被杀的人仆倒在埃及时，古实就有痛苦；他们必夺去她的群众，她的根基必被拆毁。古实、弗、路德、一切埃诺(译注：Ereb音译)和古伯(译注：Kub音译)，以及立约之地的人，都要与他们一同倒在剑下。(以西结书30:4-5)
若不藉着内义，没有人能知道这些话是什么意思。如果这些名字不表示真实事物，那么这几节经文实际上毫无意义。但此处“埃及”表示记忆知识，人们想利用记忆知识进入信的秘密。“古实和弗”被称为“她的根基”，是因为它们表示取自圣言的知识或认知。
同一先知书：
到那日，必有使者坐船从我面前出去，使安逸的古实惊惧；必有痛苦临到他们，好像埃及的日子一样。(以西结书30:9)
“古实”表示取自圣言、证实从记忆知识或事实中孵化出来的虚假的知识或认知。同一先知书：
我必使埃及陆地从色弗尼塔直到古实边界，成为荒废之地，就是全然凄凉的荒地。(以西结书29:10)
此处“埃及”表示记忆知识或事实，“古实”表示圣言内在事物的知识或认知，也就是记忆知识所延伸到的边界。
以赛亚书：
照样，亚述王也必把埃及的俘虏和古实的俘虏带走，无论老少，都露身赤脚，露出臀部，使埃及赤裸。他们必因古实，他们的希望，埃及，他们的荣耀，惊惶羞愧。(以赛亚书20:4-5)
此处“古实”表示取自圣言的知识或认知，通过记忆知识或事实获得的虚假被这些知识或认知证实；“亚述王”是指带走“俘虏”的推理。那鸿书：
古实和埃及是她无穷的力量，弗人和路比族是你的帮手。(那鸿书3:9)
这论及已经毁灭的教会，“埃及”在此同样表示记忆知识或事实，“古实”表示知识或认知。
“古实和埃及”在此表示简单的认知和记忆知识，也就是对那些处于仁之信的人有用的真理；因此，“古实和埃及”在此用于正面意义。以赛亚书：
耶和华如此说，埃及劳碌得来的，古实和西巴居民，就是身量高大之人的货物必过来归你，也要属你。他们必带着锁链走在你后面，又过来向你下拜，祈求你说，神只在你们中间，此外再没有别神。(以赛亚书45:14)
“埃及劳碌得来的”表示记忆知识；“古实和西巴居民的货物”表示服务于那些承认主之人的属灵事物的知识或认知；因为一切记忆知识和一切认知都是他们的。
但以理书：
北方王必掌管埃及的金银宝藏和一切宝物；利比亚人(弗人)和古实人(埃塞俄比亚人)都必跟从你的脚步。(但以理书11:43)
此处“弗和古实”表示取自圣言的知识或认知，“埃及”表示记忆知识或事实。西番雅书：
敬拜我的，必从古实河外来。(西番雅书3:10)
这表示那些没有宗教知识的人，因而表示外邦人或非基督徒。诗篇：
贵胄要来自埃及；古实要急忙向神伸手。(诗篇68:31)
此处“埃及”表示记忆知识，“古实”表示认知。
又：
我要提起拉哈伯和巴比伦，是在认识我的人当中的；看哪，非利士和推罗并古实。后者生在这里(神之城)。(诗篇87:4)
“古实”表示取自圣言的知识或认知；故经上说他“生在神之城”。正因“古实”表示圣言的内在知识或认知和由此获得的聪明，所以经上说从伊甸园流出的第二道河“环绕古实全地”(对此，参看117节)。