一、启示录19章提到的白马

WH1.在启示录19章，约翰用这些话来描述圣言的灵义或内义：

我看见天开了。见有一匹白马，骑在马上的称为忠信真实，祂审判、争战都按着公义。祂的眼睛如火焰，祂头上戴着许多冠冕，又有写着的名字，除了祂自己没有人知道。祂穿着溅了血的衣服，祂的名称为神的圣言。在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随祂。在祂衣服和大腿上有名写着，万王之王，万主之主。(启示录19:11—14, 16)

若不通过内义，没有人能知道这些话的每个细节表示什么。显然，每句话都在某个方面具有代表性和意义，如：“天开了”；有一匹“白马”；“骑在马上的”；“祂审判、争战都按着公义”；“祂的眼睛如火焰”；“祂头上戴着许多冠冕”；“祂有除了祂自己没有人知道的名字”；“祂穿着溅了血的衣服”；“天上的众军骑着白马跟随祂”；“他们穿着细麻衣、又白又洁”；“在祂衣服和大腿上有名写着”。经上公开声明：此处描述的是“圣言”(即道)，主就是圣言；因为经上说“祂的名称为神的圣言”；然后又说“在祂衣服和大腿上有名写着，万王之王，万主之主”。从每句话的含义明显可知，这段经文描述的是灵义或内义上的圣言。

“天开了”代表并表示圣言的内义在天堂被看到，并由此被那些天堂向自己打开的世人看到。

“白马”代表并表示对圣言内在事物的理解；稍后会说明，这就是“白马”的含义。

“骑在马上的”是指圣言方面的主，因而是指圣言，这是显而易见的，因为经上说“祂的名称为神的圣言”；神凭良善而被称为“忠信并按着公义审判”；凭真理而被称为“真实并按着公义争战”；因为主自己就是公义。

“祂的眼睛如火焰”表示来自其神性之爱的神性良善的神性真理。

“祂头上戴着许多冠冕”表示信之一切良善与真理。

“又有写着的名字，除了祂自己没有人知道”表示除了祂自己和祂所揭示给的人外，没有人知道圣言在内义上具有这种性质。

“祂穿着溅了血的衣服”表示被施暴的字面上的圣言。

“天上的众军骑着白马跟随祂”表示那些理解圣言内层的人。

“他们穿着细麻衣、又白又洁”表示这些人处于源于良善的真理。

“在祂衣服和大腿上有名写着”表示真理和良善，以及它们的品质。从这些细节，以及上下文明显可知，此处预言了圣言的灵义或内义将在教会末期被揭开；那里(启示录19:17—21)还描述了届时将要发生的事。没有必要在此证明这些话表示这类事物，因为它们在《属天的奥秘》一书有详细的解释，那里说明：主就是圣言，因为祂是神性真理(2533, 2813, 2894, 5272, 8535节)。圣言是神性真理(4692, 5075, 9987节)。由于主是公义，所以经上说“骑在马上的审判、争战，都按着公义”；主因祂凭自己的能力拯救人类而被称为“公义”(1813, 2025—2027, 9715, 9809, 10019, 10152节)。“公义”就是唯独属于主的功德(9715，9979节)。

“祂的眼睛如火焰”表示来自神性之爱的神性良善的神性真理，这是因为“眼睛”表示理解力和信之真理(2701，4403-4421, 4523-4534, 6923, 9051, 10569节)；“火焰”表示爱之良善(934, 4906, 5215, 6314, 6832节)。“祂头上戴着许多冠冕”表示信之一切良善与真理(114, 3858, 6335, 6640, 9863, 9865, 9868, 9873, 9905节)。“又有写着的名字，除了祂自己没有人知道”表示除了祂自己和祂所揭示给的人外，没有人看到圣言在内义上具有这种性质；这是因为“名”表示事物的性质(144—145, 1754, 1896, 2009, 2724, 3006, 3237, 3421, 6674, 9310节)。

“穿着溅了血的衣服”表示已经被施暴的字面上的圣言，这是因为“衣服”表示真理，良善以真理为衣(1073, 2576, 5248, 5319, 5954, 9212, 9216, 9952, 10536节)；尤其以最外在形式上的真理，因而以字面上的圣言为衣(5248, 6918, 9158, 9212节)；因为“血”表示通过虚假对真理所施的暴行(374, 1005, 4735, 5476, 9127节)。

“骑着白马跟随祂的天上众军”表示那些理解圣言内层的人，这是因为“众军”表示那些处于天堂和教会的真理和良善之人(3448, 7236, 7988, 8019节)；“马”表示理解力(3217, 5321, 6125, 6400, 6531, 6534, 7024, 8146, 8381节)；“白”表示在天堂之光中的真理，因而表示内层真理(3301, 3993, 4007, 5319节)。“穿着细麻衣，又白又洁”表示这些人处于源于良善的真理，这是因为“细麻”或“麻”表示来自一个属天源头的真理，也就是源于良善的真理(5319, 9469节)。“在衣服和大腿上有名写着”表示真理和良善，以及它们的品质，这是因为如前所述，“衣服”表示真理，“名”表示事物的性质，“大腿”表示爱之良善(3021, 4277, 4280, 9961, 10488节)。

“万王之王，万主之主”是指神性真理和神性良善方面的主；主因其神性真理而被称为“王”(3009, 5068, 6148节)；因其神性良善而被称为“主”(4973, 9167, 9194节)。由此明显可知，圣言在灵义或内义上是何性质，其中没有一句话不表示与天堂和教会有关的某种属灵事物。　　

7418.“击打地上的尘土”表他要移除属世层中那些被诅咒的事物。这从“击打”、“尘土”和“地”的含义清楚可知：“击打”是指移除；“尘土”是指被诅咒的事物，如下文所述；“地”，此处即埃及，是指属世心智(7409节)。“尘土”之所以表示被诅咒的事物，是因为恶灵所在的地方，在脚底之下的边缘，看似一块地；事实上，看似一块未耕种的干旱之地；确切地说，它们下面有一些地狱。这地被称为“诅咒之地”，那里的尘土表示被诅咒之物。有时我蒙恩得以看见当恶灵想给某人诅咒时，就在那里跺下脚上的尘土。我看见他们在朝向术士或巫师地狱的边缘处，在我前面稍右的一个位置做这一切；在那里，那些活在世上时拥有信的知识，然而却过着一种邪恶生活的灵人被投入地狱。这就是为何“尘土”表示被诅咒之物，“跺下尘土”表示诅咒。
　　由于它具有这种含义，所以主吩咐祂的门徒们，他们若不受接待，就将脚上的尘土跺下去，正如马太福音所说的：
　　凡不接待你们、不听你们话的人，你们离开那家或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。我实在告诉你们：当审判的日子，所多玛和蛾摩拉那地所受的，比那城还容易受呢！(马太福音10:14-15;马可福音6:11;路加福音9:5; 10:10-12)
　　“门徒”在此不是指门徒，而是指教会的一切事物，因而是指信与仁的一切事物(2089, 2129, 2130e, 3354, 3858, 3913, 6397节)；“不接受，不听”表示弃绝信之真理和仁之良善；“把脚上的尘土跺下去”表示诅咒。之所以“所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢”，是因为“所多玛和蛾摩拉”表示那些过着邪恶生活，但对主和圣言一无所知，因而不能接待的人。由此可见，所指的不是不接待门徒的一家或一城，而是指那些在教会中没有过着信之生活的人。谁都能看出，一整座城不可能因他们不接待门徒，并立刻接受门徒所传讲的新教义，就都受到诅咒。
　　在以前的时代，人们在悲伤或悔罪时扬在头上的“尘土”也表示受到诅咒，如这些经文：
　　锡安女子的长老，坐在地上默默无声，他们扬起尘土落在头上，腰束麻布；耶路撒冷的处女，垂头至地。(耶利米哀歌2:10)
　　以西结书：
　　他们必放声痛哭，把尘土撒在头上，在灰中打滚。(以西结书27:30)
　　弥迦书：
　　不要在亚弗拉家里哭泣；滚于灰尘之中。(弥迦书1:10)
　　启示录：
　　他们又把尘土撒在头上，哭泣悲哀，喊着说。(启示录18:19)
　　这些行为在圣言的历史部分处处提及。把尘土撒在头上，以及身体和头垂至地面，在地上滚于灰尘之中代表谦卑；真正的谦卑是这样：此人会承认并发觉自己受到了诅咒，然而又被主从诅咒中救了出来(2327, 3994, 4347, 5420, 5957节)。
　　“尘土”
　　他们在旷野中所祷的金牛犊被捣碎磨成的“灰尘”也表示被诅咒之物，对此我们在摩西五经中如此读到：
　　我把那叫你们犯罪所铸的牛犊用火焚烧，又捣碎磨得很细，以致细如灰尘，我就把这灰尘撒在从山上流下来的溪水中。(申命记9:21)
　　在以下经文中，“灰尘”也表示被诅咒之物：
　　耶和华神对蛇说，你必用肚子行走，尽你一生的日子吃土。(创世记3:14)
　　弥迦书：
　　在往古之日牧放你的民，列族看见，就必为自己的势力惭愧。他们必舔土如蛇。(弥迦书7:14, 16-17)
　　以赛亚书：
　　尘土必作蛇的食物。(以赛亚书65:25)
　　又：
　　巴比伦的处女啊，下来坐在尘埃。(以赛亚书47:1)
　　诗篇：
　　我们的灵魂伏于尘土；我们的肚腹紧贴在地。(诗篇44:25)
　　又：
　　我的灵魂紧贴着尘土，求你将我救活。(诗篇119:25)
　　在圣言中，“尘土”也表示坟墓，同样表示低级之物和众多之物。