史威登堡神学著作
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72.⑶它是如何过去的。这一点在前面已经描述了，那里描述了对伊斯兰教徒和外邦人或异教徒的最后审判(50-51节)；对天主教徒的最后审判(61-63节)，因为他们也在自己的地方构成先前的天。还需要说一说对新教徒的最后审判，以及由他们所构成的先前天是如何过去的，他们也被称为改革宗和福音派。如前所述(67节)，审判只发生在那些构成先前天的人身上。
这些人接受评估并被带入自己的内层之后，就彼此分离，并照着他们的邪恶和由此而来的虚假，以及他们的虚假和由此而来的邪恶而被分门别类，然后被投入与他们的爱相对应的地狱。他们的地狱在中间区域的四围，因为如前所示(48节)，新教徒在中间，天主教徒在他们周围，伊斯兰教徒在天主教徒周围，外邦人或异教徒在最外围。那些没有被投入地狱的人则被赶到旷野。不过，其中一些人被送往南部和北部的平原，在那里形成各个社群，并接受教导，为天堂作准备；这些人就是得救或被保存的人。
但在此详细描述这一切如何发生是不可能的，因为对新教徒的审判持续的时间比其他人更长，并且是分阶段逐步进行的。鉴于我的所见所闻有很多值得一提的事，所以我将在《揭秘启示录》一书依次呈现这些细节。
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776.人若不知道“金”、“银”、“宝石”、“珍珠”、“细麻布”、“紫色料”、“丝绸”、“朱红色料”、“香木”、“象牙器皿”、“铜”、“铁”、“大理石”、“器皿”表示什么，可能会对经上列举这些事物感到奇怪，以为它们只是为了主题的升华而堆砌的词语。但从解释可以明显看出，没有一个词是没有意义的，这些词充分描述这一事实：那些确认这种宗教说服的教条之人没有一个真理；如果没有一个真理，那么他们就没有一个系教会良善的良善。
我曾与那些确认这种宗教说服的人交谈过，甚至与一些在尼西亚会议、拉特兰会议、特兰托大公会议上担任教皇使节的人交谈过；一开始，他们都以为他们所颁布的东西是纯洁而神圣的真理，但经过教导和那时从天上所赐的光照之后，他们承认，他们没有看到一个真理。但由于那时他们比其他人更确认他们的法令，所以他们自己熄灭了这光照之后，又回到了他们以前的信仰。他们尤其相信，他们所颁布的关于洗礼和称义的法令是真理。然而，当处于光照时，他们看到，并出于这被光照的视觉承认，没有人从亚当那里获得原罪，人的罪来源于他自己的历代祖先；这罪不是在洗礼中通过主功德的归算和应用而除去的；主功德的归算和应用是人为的虚构，因为这是不可能的；这种信仰永远不会被灌输给任何吃奶的婴儿，因为信仰要求思考，或属于思考的人。
他们进一步看到，洗礼是神圣的，是一项圣礼，因为它是一种标志和纪念，表明人能通过来自圣言的真理被主重生；对天堂来说，它是一个标志，对人来说，它是一个纪念。此外，人通过受洗被引入教会，就像以色列人通过穿越约旦河被引入迦南地、耶路撒冷的居民通过约翰的洗礼为接受主做好准备一样，因为没有在天上天使面前的这个标志，犹太人不可能在耶和华，即主在肉身中降临时生存和生活。与这些类似的是他们所批准的关于称义的东西。主功德的归算既不存在，也没有被赐予，这一点可见于《新耶路撒冷教义之主篇》(18节)。另外，被称为“原罪”的遗传之恶不是来自亚当，而是来自一个人的历代祖先，这一点可见于《圣治》(277节)。至于在圣言中，“亚当”是什么意思，可参看《圣治》241节。
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