史威登堡神学著作
/ 74
60.⑸他们如何被摧毁，他们的住处如何变成荒场。我在此简要描述这一点，《揭秘启示录》一书将有详述。没有人能知道此处所论述的巴比伦被摧毁了，除非有人亲眼看见这事发生。我蒙允许看见对所有人，尤其对属巴比伦者的最后审判是如何发生，又是如何实现的。因此，我会描述这一切。我获得这种许可，主要是为了向世人揭示：启示录中所预言的一切都是神所启示的，这是一本圣言的预言书。因为若不向世人揭示这一点，同时揭示包含在它的细节，如同包含在旧约先知书的细节中的内义，这本书可能会因无法理解而遭到弃绝。这会导致如此的怀疑，以至于它的内容会被认为不值得相信，并且最后的审判不会真的发生；属巴比伦者比其他人更不信。为防止这种情况发生，主乐意让我作见证人。但关于临到属巴比伦者的最后审判和巴比伦的毁灭，我无法在此陈述我所看到的一切，因为这足以填满一整卷书。我在此只能讲述一些大体情况，细节则留待《揭秘启示录》一书。由于巴比伦人定居并分散于灵界的许多地区，并在那里的所有方位上都形成自己的社群，如前所示(58节)，所以我会描述他们是如何在各个方位上分别被摧毁的。
/ 74
/ 962
356.启7:7.“西缅支派中受印的有一万二千”表那些将要属于主的新天堂和新教会之人所具有的属灵之爱，也就是对邻之爱或仁爱。在至高意义上，“西缅”表示天命（providence）；在属灵意义上，表示对邻之爱或仁爱；在属世意义上，表示顺服和听从。在前两个次序中，经上论述了那些在主的属天国度中的人；但在这个次序中，经上论述了那些在主的属灵国度中的人，他们的爱被称为属灵之爱，也就是对邻之爱和仁爱。在圣言中，西缅及其支派之所以代表并因此表示这爱，是因为他在流便之后、利未之前出生，而流便、西缅和利未这三者依次表示认知中的真理或信仰，意愿中的真理或仁爱，行为中的真理或好行为；彼得、雅各和约翰同样表示这些。因此，为叫西缅及其支派代表意愿中的真理，也就是仁爱和顺服，他以“听”而得名，“听”表示理解并意愿或顺服真理；当经上说听见某人时，就是理解它；当经上说听从某人或听从时，就是意愿并顺服它。
在此有必要说说对邻之爱或仁爱：对邻之爱就是对遵从主诫命之爱，主要是十诫第二块石版所包含的那些诫命，即：不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可贪恋邻舍的一切。人若因它们是罪而不做这类事，就是爱邻；仇恨邻舍，并出于仇恨想要杀害他的人不爱邻舍；想与邻舍之妻通奸的人不爱邻舍；想偷窃并掠夺邻舍财物的人不爱邻舍，等等。这也是保罗下面这些话所教导的：
爱人的就完全了律法。像那不可奸淫、不可杀人、不可偷盗、不可贪婪、或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了；所以爱就完全了律法。（罗马书13:8-10）
/ 962
目录章节
目录章节
目录章节
