史威登堡神学著作
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48.在灵界，我所看见的对受审判的所有民族和人民的排列如下：聚集在中心的是被称为改革宗的新教徒，他们也照所属国家来划分；德国人朝北；瑞典人朝西；丹麦人在西边；荷兰人朝东南；英国人在中间。新教徒所占据的整个中心区域，其周围聚集的是天主教徒，他们大多在西部，但有些在南部。在他们之外的伊斯兰教徒同样照所属国家来划分，他们出现在西南部。在他们之外聚集着数目庞大的外邦人或异教徒，他们构成外围。在这些人之外可以说是一个海，形成边界。
这些民族之所以按不同方位被如此排列，是因为它们的方位取决于各个民族领受神性真理的共享能力。因此，在灵界，根据各人所住的方位和地方就能认出他；此外，在一个大型社群里面，根据他所居住的位置也能认出他；对此，可参看《天堂与地狱》一书(148—149节)。当他从一个地方到另一个地方时，同样的情形也会发生。无论在哪种情况下，他们经过特定地区所取的路线，都取决于由属于他们自己生活的情感所产生的思维的相继状态。下面我们会看到，这就是他们如何被带到自己的地方。简言之，每个人在灵界所走的路都是其心智思维的实际反映。这就是为何在圣言中，道路、行走等词在灵义上表示属灵生命的方向和进程。
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L59.这就是信经关于神的三位一体所说的。接下来是涉及主在世上取得人身的内容，也就是我们所说的道成肉身。只要我们把来自母亲的人身，就是主在处于谦卑或倒空的状态下(以赛亚书53:12)，当遭遇试探和十字架受难时所在的人身，与源于父的人身，就是祂处于荣耀或合一的状态下所在的人身，清楚区分开来，那么信经在这一点上所说的一切也都是真实的。因为主在世上取得一个从耶和华，也就是永恒之主成孕，并从童女马利亚所生的人身。因此，祂有一个神性和一个人身，即来自祂永恒神性的一个神性，和一个来自时间之中的母亲马利亚的人身。然而，祂脱去了后一种人身，披上了为神性的一个人身。这人身就是我们所说的神性人身，也是圣言中“神的儿子”所指的。因此，当信经首先论到道成肉身的细节，被理解为祂处于谦卑状态下所在的母亲方面的人身，接下来的细节被理解为祂处于荣耀状态下所在的神性人身时，那么一切细节就都符合真理了。信经中接下来的话涉及祂处于谦卑状态时所在的母亲方面的人身，即：耶稣基督，为神，又为人；其为神，与圣父同体，其为人，与其母同体，诞生于此世界；全神，亦全人，具有理性之灵，血肉之身；依其为神，与父同等，依其为人，少逊于父。还有：这人身没有变成神性，也不可与之相混；相反，它被脱去，神性人身被取得以取而代之。信经中接下来的话涉及主处于荣耀状态时所在的神性人身，即：我等之主耶稣基督，为神，又为人，然非为二，乃为一基督；事实上，祂完全为一，因为祂是一个位格；如灵与身成为一人，神与人成为一基督。
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