史威登堡神学著作
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38.这就是当今教会的状态，也就是说，它没有信，因为它没有仁。没有仁，就没有任何属灵良善，因为属灵良善唯独从仁存在，或说仁是属灵良善的源头。我从天上被告知，有些人仍有良善，但这良善不能被称为属灵良善，只能被称为属世良善，因为对他们来说，神性真理本身仍处于模糊或黑暗之中。正是神性真理将人引向仁爱，因为它们教导仁爱，视其为自己的目的和目标。所以仁爱无法存在，除非有真理把人引到那里。教会教义所源于的神性真理只关注信(这就是为何它们被称为信之教义)，不关注生活；只关注信，不关注生活的真理无法使人变得属灵。只要在生活之外，它们就只是属世的，仅仅像某种遥远的东西那样被知晓和思想而已。这就是为何如今没有属灵良善，只有某些人所拥有的属世良善。
此外，每个教会起初都是属灵的，因为它始于仁爱；但随着时间推移，它逐渐从仁转向信。结果，它从一个内在教会变成了一个纯外在的教会。一旦变成纯外在的教会，它就走到尽头，因为这时，它将一切都置于知识，很少或丝毫不置于生活。因此，只要人从内在变得外在，属灵之光就在他里面变暗，直到他不再从真理本身，也就是天堂之光看见神性真理，因为神性真理就是天堂之光；相反，他仅仅从属世之光看见它，而属世之光具有这种性质：当唯独它本身，没有被属灵之光光照时，可以说它在夜间观看神性真理，视它为真理仅仅因为它被领袖或教会权威称为真理，并被普通大众接受。正因如此，他们的理解力无法被主光照，因为属世之光在理解力中发光到何等程度，属灵之光就模糊或黯淡到何等程度。当人爱世俗、肉体和地上的事物胜过属灵、属天和神性事物时，属世之光就在理解力中发光；并且人照着这种情况的发展程度而为外在、肤浅的个体。
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395.启8:5.“天使拿着香炉，用坛上的火盛满它，把它倒在地上”表示包含属天之爱在里面的属灵之爱，以及它进入低层区域的流注，那些处于与仁分离之信的人就在低层区域。“香炉”和“香”都表示出于属灵之爱的敬拜，这一点从前面的说明和以下事实明显看出来，即：在圣言中，盛东西的和所盛的东西所表相同，如杯和盘与酒和食物所表相同(马太福音23:25, 26; 路加福音22:20; 以及其它地方)。“燔祭坛上的火”表示神性属天之爱，或属天的神性之爱，因为燔祭坛表示出于这爱的敬拜(可参看AR 392节)；“火”在至高意义上表示神性之爱(AR 494节)。属灵之爱，即仁爱，从属天之爱，即对主之爱中获得自己的本质；没有这爱，属灵之爱或仁爱里面就没有任何生命力，因为灵和生命只来自主。在以色列教会，这一点由他们上香时只从燔祭坛中取香炉的火来代表，这明显可见于摩西五经(利未记16:12, 13; 民数记16:46, 47)；还有：
亚伦的两个儿子因用凡火上香(也就是说，没有从祭坛中取火)而被天上的火烧灭。(利未记10:1-2)
因此，经上也规定：
在燔祭坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。(利未记6:13)
这是因为燔祭坛上的火表示主的神性之爱，因而表示对主之爱。“把香炉倒在地上”表示进入低层区域的流注。
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