史威登堡神学著作
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37.在当今教会，信如此罕见，以至于可以说它几乎不存在。这一点从对许多人，无论有学问的还是简单人的检查明显看出来，死后，他们作为灵人受到检查，以查看他们在世时持有什么样的信。结果发现，他们每个人都以为信仅仅是相信，并说服自己相信事实的确如此。比较有学问的人则认为信就是对他们因主的受难和代求而得救的完全相信、信靠和信心。他们当中几乎没有一人知道，没有仁或爱，就没有信。事实上，他们不知道什么叫对邻之仁，也不知道思考和意愿之间有什么不同。他们大多数人都背对仁，声称仁没有用，唯独信成就一切。当被告知，仁与信为一，如同意愿与理解力为一，仁居于意愿，信居于理解力，将仁与信分离，如同将意愿与理解力分离时，他们听不懂。我由此清楚看出，如今信几乎荡然无存。
这一点也活生生地被证明给他们。那些被错误地说服相信自己有信的人被带入一个拥有真正信仰的天使社群；当他们与它交流时，清楚发觉他们没有信，后来他们也当着许多人的面承认了这一事实。这一点也以其它方式被证明给那些标榜信仰，以为他们已经信了，却没有过信仰的生活，也就是没有仁爱的人。他们每个人都承认他们没有信，因为当他们活在自然界时，其灵的生命就没有信；相反，信还在他们的生命之外，仅在某种外在思维中。
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397.启8:6.“拿着七枝号的七位天使就预备要吹”表示他们已做好准备，准备检查那些其宗教是唯信的人中间的教会状态，由此检查生命状态。至于“号”表示什么，这从关于以色列人用号的律例明显看出来，对此，摩西五经上如此记着说：
耶和华对摩西说，你要用银子做两枝号，用以招聚会众，并叫众营起行；在快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和祭物时，他们要吹号；与欺压他们的敌人打仗时，他们也要用号吹响警报，那时，他们便在耶和华神面前得蒙记念，也蒙拯救脱离仇敌。(民数记10:1-10)
由此可见，“吹号”表示什么。此处“七位天使要吹”表示检查并显明那些其宗教是唯信的人中间的教会状态是何品质，这一点从当按灵义来理解时，本章的细节，以及后续几章直到第16章所包含的细节明显看出来。
从号筒或号角在以色列人当中的使用也可以看出，以下经文中的“号筒”和“吹号或吹角”表示什么；约珥书：
你们要在锡安吹角，在圣山吹，因为耶和华的日子将到。(约珥书2:1, 2)
撒迦利亚书：
耶和华必显现在他们以上，祂的箭必射出像闪电，主耶和华必吹角。(撒迦利亚书9:14)
以赛亚书：
耶和华必像狮子出去，要喊叫。(以赛亚书42:13)
又：
当那日，必有大号角吹响，在亚述地将亡的，并在埃及地被赶散的，都要来，在圣山上向耶和华下拜。(以赛亚书27:13)
马太福音：
祂要差遣祂的使者，用号筒的大声，将选民从四风，从天这边到天那边，都招聚了来。(马太福音24:31)
诗篇：
知道号声的百姓有福了；耶和华啊，他们必在你脸上的光里行走。(诗篇89:15)
约伯记：
那时，晨星歌唱，神的众子也都欢呼。(约伯记38:7)
由于“吹号或吹角”表示这些事物，并且在以色列教会，一切事物都照着对应和随之而来的含义而被具体生动地呈现出来，所以这些事就发生了：
当耶和华降临西乃山时，有响声、闪电、密云和强大的号角声，并且号角的响声渐长，越来越响，营中的百姓尽都发颤。(出埃及记19:16-25)
由于同样的原因，这些事也发生了：
当三百人与基甸吹角攻击米甸人时，人的剑攻击他的同伴，他们就逃跑了。(士师记7:16-22)
同样：
一万二千以色列人手里拿着圣所的器皿和号筒战胜米甸人。(民数记31:1-8)
还有：
七个祭司拿七个羊角绕城七次后，耶利哥的城墙就塌陷了。(约书亚记6:1-20)
因此，在耶利米书，经上说：
要在巴比伦四围呐喊，她的城墙被拆毁了。(耶利米书50:15)
西番雅书：
黑暗幽冥的日子，吹角呐喊的日子，要攻击坚固城。(西番雅书1:15, 16)
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