史威登堡神学著作
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32.在此，我要补充一个天堂的奥秘，该奥秘虽在《天堂与地狱》一书中有所提及，但没有得到充分描述。死后，每个人都与某个社群相联，即便他刚刚踏入灵界(参看HH427-497节)。但在第一个状态下，一个灵人并没有意识到这一点，因为这时，他还处于外在，尚未处于内在。只要处于这种状态，他就会随心所欲地四处走动。而实际上，他就在他的爱所在的地方，也就是说，在那些拥有类似于他的那种爱之人的一个社群中。
当一个灵人处于这种状态时，他会出现在许多不同的地方，就像带着肉身出现在那里一样；但这只是一种表象。因此，一旦主把他带入他自己的主导爱，他就立刻从别人眼前消失，来到他所属的社群。这是灵界的特征，不知其中缘由的人，未免感到诧异。这就是为何一旦灵人聚在一起，并与其他人分开，他们也就受到了审判，各人都立刻找到自己的地方：善人在天堂，就在与他们志趣相投的灵人所在的社群；恶人在地狱，同样在与他们志趣相投的灵人所在的社群。
从这些事也可推知，最后的审判只能发生在灵界，既因为在灵界，每个人都是他自己生命的化身或样式，还因为他与那些处于相似生命的人在一起，因而每个人都在与他志趣相投的灵人当中。但在自然界不是这种情况；在这里，善人和恶人能混居在一起，彼此并不了解；他们也没有照其生命之爱而彼此分开。事实上，任何人都不可能带着属世身体进入天堂或地狱，所以为叫人能进入天堂或地狱，他有必要脱去属世身体，以属灵身体受审判。这就是为何如前所述(30节)，受到审判的，是属灵人，而不是属世人。
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338.“都藏在山洞和磐石里”表那些现在处于邪恶和邪恶的虚假之人。“都藏在山洞和磐石里”之所以表示处于邪恶和邪恶的虚假，是因为那些在世人面前假装自己处于爱之良善，其实处于邪恶之人死后便藏在洞穴里；而那些假装自己处于信之真理，其实却处于邪恶之人死后则藏在山岩里。入口看似地洞，或山缝，他们像蛇那样溜进去，藏在那里。这就是他们的居所，对此，我经常目睹。正因如此，在以下经文中，“洞穴”表示这种人所具有的邪恶，“洞口”和“裂缝”表示邪恶的虚假：
当那日，就是耶和华兴起使地大震动的时候，他们必进入石洞，进入悬崖的裂缝。（以赛亚书2:19）
到那日，他们必因耶和华的惊吓进入岩石穴和悬崖的裂缝中。（以赛亚书2:21）
他们住在山谷的裂缝、地洞和岩穴中。（约伯记30:6）
住在裂缝中的，你内心的狂傲欺骗了你。（俄巴底亚书1:3）
那日，他们都必来落在荒凉的河谷内、磐石的裂缝里。（以赛亚书7:19）
宫殿必成为荒漠，山冈望楼永为洞穴。（以赛亚书32:14）
住在石洞中的啊，你内心的狂傲欺骗了你。（耶利米书49:16）
他们必从各山上、各冈上、各石洞中猎取他们；他们不能在我面前遮掩，他们的罪孽也不能隐藏。（耶利米书16:16,17）
当那日，吃奶的必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的必按手在毒蛇的穴上。（以赛亚书11:8）
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