史威登堡神学著作
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19.此外，天堂和地狱皆来自人类，教会本可以从圣言知道这一点，并使之成为其教义的一部分，只要它让来自天堂的某种光进入，并留意主对强盗所说的话：
今日他要同祂在乐园里了(路加福音23:43)；
还有主论到财主和拉撒路的话：
那财主下了阴间，从那里向亚伯拉罕说话，而亚伯拉罕在天堂(路加福音16:19-31)；
以及主向撒都该人所说关于复活的话：神不是死人的神，乃是活人的神(马太福音22:32)。
而且，他们本可以从所有过着良善生活之人的共同信仰，尤其从他们在死亡的那一刻，就是当他们不再沉浸于世俗和肉体事物时的信仰知道这一点，因为他们相信自己一离开肉体的生命，就会上天堂。这是人们都拥有的主流观点，只要他们不基于教会的教义去思想最后审判之时的复活。问问人们这是不是实情，你就会明白。
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465.启10:1.“我又看见另有一位大力的天使，从天降下”表大有神性威荣和能力的主。这位“天使”就是主，这一点从对他的描述明显看出来，如“披着云彩，头上有虹，脸面像日头，两脚像火柱”、“他右脚踏海，左脚踏地”，以及“大声呼喊，好像狮子吼叫，说话像打雷”。祂之所以看似一位天使，是因为当祂显明自己时，便在众天堂之中和之下显为一位天使；因为祂以其神性充满某位天使，以适应那些蒙祂恩准得以看见祂之人的接受程度。没有哪位天使，更不用说世人，能承受诸如主在自己或在自己本质里面那样的显现；所以祂在众天堂之上显为一轮太阳，与天使相距甚远，犹如世间太阳距离世人那样遥远。在那里，祂自永恒就居于祂的神性中，同时居于祂的神性人身中，它们就像灵魂和身体那样为一体。祂在此因其神性大能而被称为“大力的天使”；经上之所以说“另一位天使”，是因为此处描述的是祂不同于前者的另一个神性属性。
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