史威登堡神学著作
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18.天堂来自人类，这一点从以下事实明显看出来：天使的心智和人类的心智是相似的。两者都享有理解、感知和意愿的能力；两者也都是为接受天堂而形成的。因为人类心智和天使心智一样拥有智慧；只是它在世上不那么智慧，因为它活在一个肉体中。在这肉体里面，它的属灵心智作属世的思考，因为此时，其与天使相同的属灵思维向下流入对应于属灵观念的属世观念，以这种方式在它们里面被感知。但当人的心智从它与肉体的联系中释放出来时，情况就不同了；这时，它不再作属世的思考，而是作属灵的思考；当作属灵的思考时，它就像天使那样思想对属世人来说不可理解且无法形容的事。由此明显可知，人的内在被称为他的灵，本质上就是一位天使。一位天使处于一个完美的人的形式，这一点可见于《天堂与地狱》一书(73-77节)。但当人的内在不向上打开，只向下打开时，它从身体释放出来后，尽管仍处于一个人的形式，但该形式是可怕的，如恶魔一般，因为它不能仰望天堂，只能俯视地狱。
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51.启1:16.“祂右手拿着七星”表示由此而来的与天堂天使和教会之人同在的圣言中的良善和真理的一切知识或认知。当天使在天堂下面时，他们周围可以说会出现大量小星星。它们以同样的方式出现在那些活在世上时为自己获得良善和真理的知识或认知，或从圣言中获得生活和教义之真理的灵人周围。然而，对那些处于来自圣言的真正真理的人来说，这些小星星看起来是固定的；但对那些处于被歪曲的真理的人来说，它们是游荡的。关于这些小星星，以及出现在那里穹苍中的星星，我能讲述许多奇妙的事，但这与本著作无关。由此明显可知，“星”表示来自圣言的良善和真理的知识或认知。“人子右手拿着七星”表示这些知识或认知通过圣言唯独来自主。“七”表示一切或所有(可参看AR 10节)。
“星”表示来自圣言的良善和真理的知识或认知，这一点也可从以下经文明显看出来；以赛亚书：
我要使这地荒废；天上的众星群宿都不发光。(以赛亚书13:9–10)
要荒废的“地”是指教会；因这教会被荒废，所以圣言中的良善和真理的知识或认知没有出现。以西结书：
我将你扑灭的时候，要把诸天遮蔽，使众星昏暗；我必使天上的发光体都在你以上变为昏暗，使地上黑暗。(以西结书32:7–8)
“地上黑暗”是指教会里的虚假。约珥书：
日月昏暗，星辰收回其光辉。(约珥书2:10–11; 3:15)
马太福音：
那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落。(马太福音24:29; 马可福音13:24)
启示录：
天上的星辰坠落于地，如同无花果树丢下她未熟的无花果一样。(启示录6:13)
又：
一个星从天落到地上。(启示录9:1)
“从天上坠落的众星”不是指星星，而是指将会灭亡的良善和真理的知识或认知。
这一点从以下事实看得更清楚：
那龙拖拉着天上星辰的第三部分或三分之一。(启示录12:4)
但以理书：
公山羊将些星宿抛落，并践踏它们。(但以理书8:9-11)
因此，在但以理书的下一节，经上还说
它将真理抛在地上。(但以理书8:12)
在以下经文中，“星”也表示良善和真理的知识或认知；诗篇：
耶和华数点星宿的数目；都按名叫它们。(诗篇147:4)
又：
发光的众星，你们都要赞美耶和华。(诗篇148:3)
士师记：
众星从其轨道交战。(士师记5:20)
由此明显可知，但以理书中的这些话是什么意思：
智慧人要发光，如同穹苍的光辉，那使许多人归义的，必如星辰，直到时代的时代。(但以理书12:3)
“智慧人”是指那些处于真理的人，“使许多人归义的”是指那些处于良善的人。
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