史威登堡神学著作
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18.天堂来自人类，这一点从以下事实明显看出来：天使的心智和人类的心智是相似的。两者都享有理解、感知和意愿的能力；两者也都是为接受天堂而形成的。因为人类心智和天使心智一样拥有智慧；只是它在世上不那么智慧，因为它活在一个肉体中。在这肉体里面，它的属灵心智作属世的思考，因为此时，其与天使相同的属灵思维向下流入对应于属灵观念的属世观念，以这种方式在它们里面被感知。但当人的心智从它与肉体的联系中释放出来时，情况就不同了；这时，它不再作属世的思考，而是作属灵的思考；当作属灵的思考时，它就像天使那样思想对属世人来说不可理解且无法形容的事。由此明显可知，人的内在被称为他的灵，本质上就是一位天使。一位天使处于一个完美的人的形式，这一点可见于《天堂与地狱》一书(73-77节)。但当人的内在不向上打开，只向下打开时，它从身体释放出来后，尽管仍处于一个人的形式，但该形式是可怕的，如恶魔一般，因为它不能仰望天堂，只能俯视地狱。
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19.“那爱我们，用自己的血洗去我们罪的”表那出于爱和仁慈藉其出于圣言的神性真理改造和重生人的。显然，“洗去我们的罪”是指使我们从恶洁净，从而得以改造和重生，因为重生是属灵的洗。“自己的血”并非像很多人所认为的是指十字架受难，而是指从祂发出的神性真理。这一点从圣言中的许多经文明显看出来， 经上有很多话可证明这一点，在此引证它们太过冗长，不过，下文会有引证（379，653节），同时可参看《新耶路撒冷及其天堂教义》（210-222节，1758年于伦敦出版）一书关于圣餐中主的肉和血的阐述，以及关于属灵的洗，也就是重生的阐述（202-209节）。
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