史威登堡神学著作
/ 74
16.许多基督教的学者惊讶地发现自己死后仍有身体、衣服、房子，和在世时一样。他们想起从前对死后生命、灵魂、天堂和地狱的想法，便感到羞愧，声称他们的观点很愚蠢，连信仰简单的人都比他们聪明得多。确认这些观点，将一切都归于自然的学者受到检查，结果发现他们心智的内层是关闭的，而外层是打开的，以致他们的目光不是盯着天堂，而是盯着大地，因而也直达地狱。因为人心智的内层越打开，他的目光就越盯着天堂；内层越关闭，外层打开，他的目光就越盯着地狱。人心智的内层是为接受天堂的一切事物而形成的，外层是为接受世界的一切事物而形成的；那些接受世界，同时不接受天堂的人就在接受地狱。
/ 74
/ 962
355.“玛拿西支派中受印的有一万二千”表那些将要属于主的新天堂和新教会之人所具有的事奉和行动的意愿。有三样事物依次相随，即：对主之爱，智慧和功用，如前所述（352节）；此处也一样，即相爱、认知或领悟、意愿或行动；这三者同样构成一体，因此若其中一个缺失，另外二个就什么也不是；以行动来事奉的意愿就是结果，因而是终端，前面二者在它里面并共存。“玛拿西”之所以具有这种含义，是因为玛拿西和以法莲的父亲约瑟表示教会的属灵之物；教会的属灵之物就是意愿的良善，和同时认知的真理；正因如此，“玛拿西”表示教会的意志（voluntary），“以法莲”表示教会的智识（intellectual）。“玛拿西”之所以表示教会的意志（voluntary），是因为“以法莲”表示教会的智识，这一点明显可见于何西阿书，那里频繁提及以法莲；“玛拿西”因表示教会的意志，故也表示行动，因为意愿是一切行动的努力，哪里有努力，一旦有可能，哪里就有行动。“玛拿西”数处被提及，如他出生时（创世记41:50-52）；雅各接纳他以取代西缅（创世记48:3-5），并为他祝福（创世记48:15,16）；摩西为他祝福（申命记33:17）；还有以赛亚书（9:17-21），诗篇（60:7; 80:2; 108:8）。由此在某种程度上可以看出，“玛拿西”表示教会的意志。
/ 962
目录章节
目录章节
目录章节
