13.⑹一切神性工作都关注无限和永恒。在天上和地上所看见的事物中有许多这方面的证据。无论在天上还是在地上，永远没有两样完全相同的事物；没有两张完全相同的面孔，永远也不会有；同样，永远没有两个完全相同的心智。因此，有多少人，多少天使，就有多少面孔，多少心智。任何人，虽然都包含构成其身体的无数部分和构成其心智的无数情感，但他里面永远不会有一样东西与别人里面的完全相似或相同。这就是为何每个人都过着与众不同的生活。这种情形同样存在于自然界的每个细节里面。这种无限多样性就在细节中，因为它们都来源于无限的神性。因此，一个无限的形像无处不在，好叫神性可以视一切事物为祂自己的工作，同时一切事物作为祂的工作可以关注神性。

为说明自然界中的一切事物如何关注无限和永恒，我们举一个很平凡普通的例子。任何种子，无论是树种，谷种还是花种，都是以这种方式被造的：它能无限繁殖，并且持续到永远。一粒种子会产出许多粒，或五粒，或十粒，或二十粒、一百粒，其中每粒种子又产出更多种子。一粒种子如此结实，只需一个世纪，就会覆盖地球的整个地表，甚至覆盖数以万计的星球地表；这些种子被如此创造，以致它们能持续到永远。由此明显可知，它们是如何包含无限和永恒的形像，或说无限和永恒的概念是如何在它们里面的；其它所有例子也一样。天使天堂是宇宙万物为之创造的目的，因为人类正是由于这个目的而存在的，人类是创造可见的天和它所包括的星球过程中所关注的目的。因此，这神性工作，即天使天堂，主要关注无限和永恒，因而关注它永无止境的繁衍，因为神性本身就住在其中。由此清楚可知，人类永远不会停止，因为人类若真的停止，神性工作就会局限于一定数量，从而不再关注无限。

L49.⑶还表示重生之人的生命，这生命被称为属灵的生命。约翰福音：

耶稣说，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。(约翰福音3:5)

以西结书：

我要赐给你们一个新心和新灵。我必将我的灵放在你们里面，使你们行在我的律例中。(以西结书36:26, 27)

又：

赐给一个新心和新灵。(以西结书11:19)

诗篇：

神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有坚定的灵。求你使我重得救恩之乐， 以乐意的灵来扶持我。(诗篇51:10, 12)

以西结书：

你们要造一个新心和新灵；以色列家啊，你们何必死亡呢？(以西结书18:31)

诗篇：

你发出你的灵，它们便受造。你使地面更换为新。(诗篇104:30)

约翰福音：

时刻将到，现在就是了，那真的敬拜者要在灵里和真理中敬拜父。(约翰福音4:23)

以赛亚书：

耶和华神赐气息给人民，又赐灵给行在其中的人。(以赛亚书42:5)

撒迦利亚书：

耶和华形成人的灵在他中间。(撒迦利亚书12:1)

以赛亚书：

夜间我用我的灵魂渴想你；早晨我用我中间的灵等候你。(以赛亚书26:9)

又：

到那日，耶和华必为他成为坐堂审判的灵。(以赛亚书28:5, 6)

路加福音：

我灵以神我的救主为欢乐。(路加福音1:47)

撒迦利亚书：

他们已在北方之地使我的灵平息。(撒迦利亚书6:8)

诗篇：

我将我的灵交在你手里；你救赎了我。(诗篇31:5)

玛拉基书：

祂不是单造一人和有灵的其他人吗？(玛拉基书2:15)

启示录：

过了这三天半，有生命的灵从神那里进入被兽所杀的两个见证人里面。(启示录11:11)

阿摩司书：

我耶和华是形成群山者和创造风的。(阿摩司书4:13)

民数记：

神，一切血肉之灵的神。(民数记16:22; 27:18)

撒迦利亚书：

我必将高处的灵倾注在大卫家和耶路撒冷的居民身上。(撒迦利亚书12:10)

以赛亚书：

等到灵从高处倾倒在我们身上。(以赛亚书32:15)

又：

我要将水浇灌口渴的人，将河流浇灌干旱之地；我要将我的灵浇灌你的种。(以赛亚书44:3)

约珥书：

我要将我的灵浇灌凡有血气的。在那些日子，我要将我的灵浇灌仆人和使女。(约珥书2:28, 29)

浇灌灵表示重生；赐给一个新心和新灵所表相同。

“灵”表示那些处于谦卑之人里面的属灵生命：

我住在痛悔、谦卑的灵里，要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。(以赛亚书57:15)

诗篇：

神所要的祭，是破碎的灵；神啊！破碎痛悔的心，你必不轻看。(诗篇51:17)

以赛亚书：

祂将赐给喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤之灵。(以赛亚书61:3)

又：

被离弃灵里忧伤的妇人。(以赛亚书54:6)

马太福音：

灵里贫穷的人蒙福了，因为天国是他们的。(马太福音5:3)