史威登堡神学著作
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L24.⑴当论述主的受难时，祂被称为“人子”，这一点从以下经文明显看出来，马可福音：
耶稣对门徒说，看哪，我们上耶路撒冷去，人子将要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，把祂交给外邦人。他们要戏弄祂，向祂吐唾沫，杀害他。但第三天，祂要复活。(马可福音10:33, 34)
在祂预言自己的受难的其它地方(如马太福音20:18, 19; 马可福音8:31; 路加福音9:22)，也是这样。
马太福音：
耶稣对门徒说，看哪，时刻到了，人子被出卖在罪人手里了。(马太福音26:45)
路加福音：
天使对进入坟墓的妇女说，要记得祂怎样对你们讲过，人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。(路加福音24:6, 7)
那时主之所以自称“人子”，是因为祂让自己按他们对待圣言的方式受到对待，这在前面许多经文中已经说明。
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SS16.没有灵义，没有人知道为何先知耶利米被吩咐为自己买一根腰带，束在腰上，但不可把它放在水中，而是藏在幼发拉底河附近的磐石穴中(耶利米书13:1-7)；为何先知以赛亚被吩咐解掉腰间的麻布，脱下脚上的鞋，露身赤脚行走三年(以赛亚书20:2–3)；为何先知以西结被吩咐用剃头刀剃过他的头和他的胡须，然后须发平分，将三分之一在城中间焚烧，将三分之一用剑砍碎，将三分之一任风吹散，取几根包在衣襟里，最终扔在火中间焚烧(以西结书5:1–4)；为何以西结被吩咐向左侧卧三百九十日，向右侧卧四十日，还要为自己用小麦、大麦、扁豆、小米、粗麦做糕饼，用牛粪烤着吃；与此同时还要造台筑垒攻击耶路撒冷，又围困这城(以西结书4:1–15)；为何先知何西阿被吩咐两次为自己娶妓女为妻(何西阿书1:2–9; 3:2–3)；以及许多类似性质的事。此外，没有灵义，谁会知道会幕的一切表示什么？如约柜、施恩座、基路伯、灯台、香坛、桌子上的陈设饼或脸饼、帷帐和幔子。没有灵义，谁会知道亚伦的圣衣、外袍、内袍、以弗得、乌陵和土明、冠冕，以及与他相关的其它许多事物表示什么？没有灵义，谁又会知道关于燔祭、祭物、素祭和奠祭，以及安息日和节期的一切吩咐表示什么？事实上，关于它们所吩咐的一切事，哪怕最小的事，无不表示主、天堂和教会的某种事物。从这几个例子可以清楚看出，圣言的一切事物，无论总体还是细节，都有灵义在里面。
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