史威登堡神学著作
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L13.主通过十字架受难完全征服了地狱，祂自己在约翰福音教导了这一点：
现在这世界受审判，现在这世界的王要被赶出去。(约翰福音12:31)
当十字架受难即将发生时，主说了这话。同一福音书：这世界的王受了审判。(约翰福音16:11)
又：
你们可以放心，我已经胜了世界。(约翰福音16:33)
路加福音：
耶稣说，我曾看见撒旦从天上坠落，像闪电一样。(路加福音10:18)
在这些经文中，“世界”、“世界的王”、“撒旦”和“魔鬼”都表示地狱。主通过十字架受难还完全荣耀了祂的人身，祂在约翰福音中教导了这一点：
犹大既出去，耶稣就说，如今人子得了荣耀，神在祂身上也得了荣耀。神若在祂身上得荣耀，神也要因自己荣耀祂，并且要快快地荣耀祂。(约翰福音13:31, 32)
同一福音书：
父啊，时刻到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。(约翰福音17:1)
又：
现在我的灵魂愁烦；祂说，父啊，愿你荣耀你的名。当时就有声音从天上来说，我已经荣耀了它，还要再荣耀。(约翰福音12:27, 28)
路加福音：
基督这样受害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的吗？(路加福音24:26)
这些话是指着祂的受难说的。荣耀就是神性与人身的合一；因此，经上说：“神要因祂自己荣耀祂”。
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125.由于方位是天使对爱与智慧的各种不同程度的接受，所以有必要说一说产生这种表象的不同。如前所示，主在天使里面，天使在主里面。但由于显为太阳的主看似与天使相距甚远，故还有这样的表象：主从那太阳中看天使，天使则看主在太阳中。这几乎就像镜中观像。所以根据这表象来说的话，情况如下：主面对面地看见并注视每一位天使；但反过来天使却不这样看见并注视主。那些从主处于对主之爱的人看主在正前方，故他们在东西一线。而那些更多地处于智慧的人看主偏向右方，那些更少地处于智慧的人看主偏向左方，故前者在南方，后者在北方。
后一种人看主的角度之所以有所偏离，是因为爱与智慧虽作为一体从主发出，但却没有作为一体被天使接受，如前所述；超出爱的智慧看似智慧，其实不是，因为超出爱的智慧没有来自爱的任何生命。由此明显可知，造成天使居所看似在灵界不同方位的这种接受的多样性从何而来。
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