史威登堡神学著作
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98.父与子，就是神性与人性，如同灵魂与身体那样在主里面合一。这是当今教会的信条，也与圣言一致。然而，一百个人中几乎不到五个人，或一千个人中不到五十个人知道这一点。原因就在于唯信称义的教义，很多神职人员为了寻求学术上的声望以得到荣耀和晋升，狂热地传播这一教义，竟到了它充斥并围困其整个心智的地步。由于该教义如被称为酒精的酒神（vinous spirit）那样使他们的思维醉了，所以他们就象醉汉，看不见教会这一最根本的信条：即耶和华神降下来并取了人的样式。然而，这种合一是人借以与神结合的唯一途径，人凭着如此结合而得救。若深思神是天堂全部中的全部，因而是教会全部中的全部，故也是神学全部中的全部，谁都能看出，救恩取决于对神的认识和承认。
我在此首先证明，父与子，即神性与人性在主里面的合一，就象灵魂与身体的合一，其次证明这是一种相互合一。亚他那修信经已经确立了如同灵魂与身体那样的合一的概念，整个基督教界都把它当作有关神的教义。其中，我们读到如下内容：
我们的主耶稣基督既为神，又为人；尽管祂为神，又为人，然非为二，乃为一基督；祂为一，乃因神为自己取了一人身。事实上，祂完全为一，为一个位格；如同灵魂和身体是一人，故神与人是一基督。
他们是这样理解这一教义的，即来自永恒的神儿子和生在时间中的儿子之间存在一个这样的合一；但由于神是一，而非三，所以若我们理解成来自永恒的一位神和生在时间中的儿子之间的合一，那么该教义就与圣言相符。在圣言中，经上说，祂从耶和华父成孕（路加福音1:34,35）；那是祂灵魂和生命的源头；故祂说：
祂与父为一。（约翰福音10:30）
他看见并认识祂，就是看见并认识了父。（约翰福音14:9）
你们若是认识我，也就认识我的父。（约翰福音8:19）
接待我，就是接待那差遣我的。（约翰福音13:20）
祂在父怀里。（约翰福音1:18）
凡父所有的，都是祂的。（约翰福音16:15）
祂被称为永恒的父。（以赛亚书9:6）
祂因此有权柄管理凡有血气的。（约翰福音17:2）
天上地下所有的权柄都赐给祂。（马太福音28:18）
从圣言中的上述及很多其它经文清楚看出，父与子的合一就象灵魂与身体的合一。因此，在旧约中，祂常被称为“耶和华”，“万军之耶和华”，“耶和华救赎主”（参看83节）。
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140.“众教会必知道我是那察看肾心的”表示使教会知道，主看每个人所拥有的真理的品质和良善的品质。“七个教会”表示整个教会，和前面一样；“察看肾心”表示看一个人所相信和热爱的一切，因而看他的真理和良善的品质。“察看肾心”具有这种含义是由于对应关系，因为字义上的圣言纯由对应构成。这种对应来自这一事实：正如肾脏净化血液中被称为尿液的杂质，心脏净化血液中被称为污秽的不洁之物，同样，信之真理把人从虚假中洁净出来，爱之良善则把他从邪恶中洁净出来。
因此，古人将爱及其情感置于心，将智慧及其感知置于肾，这可从以下圣言经文明显看出来；诗篇：
看哪，你在肾渴慕真理，你在隐秘部位使我晓得智慧。(诗篇51:6)
又：
你拥有我的肾，我在暗中受造时，我的骨头就没有向你隐藏。(诗篇139:13, 15)
又：
我心里发酸，我的肾被刺，我愚昧无知。(诗篇73:21-22)
耶利米书：
我耶和华是鉴察心、试验肾的，要照各人的道路报应他。(耶利米书17:10)
又：
他们的口是与你相近，肾却与你远离；耶和华啊，你必看见我，察验我的心。(耶利米书12:2-3)
又：
耶和华是公义的审判官，试验肾心。(耶利米书11:20; 20:12)
诗篇：
愿你坚立义人，因为察验心肾的，是公义的神。(诗篇7:9)
又：
耶和华啊，求你察看我，试验我，审察我的肾、我的心。(诗篇26:2)
在这些地方，“肾”表示聪明与信仰的真理，“心”表示爱与仁的良善。“心”表示爱及其情感，这一点可见于《圣爱与圣智》(371-393节)。
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