史威登堡神学著作
/ 851
95.(5)主通过救赎行为使自己成为公义。如今的基督教会都声称并相信，唯独主通过祂在世时对父神的顺服，尤其通过十字架受难而拥有功德和公义。不过，他们认为十字架受难本身就是救赎行为，然而，那并非救赎行为，而是荣耀其人性的行为（这是关于救赎的114-137节所论述的主题）。主借以使自己成为公义的救赎行为是祂在灵界所执行的最后审判。那时，祂将恶者与善者、山羊与绵羊分开，将那些与龙的兽沆瀣一气的人（启示录13章）逐出天堂。祂通过配得者组建了一个新天堂，通过不配者组建了一个新地狱，并逐步将各处的一切事物归回秩序，而且建立一个新教会。这些就是主借以使自己成为公义的救赎行为。因为公义就在于照神性秩序做一切事，并使一切脱离秩序的事物得以恢复。神性秩序本身就是公义。这就是主说这些话的含义：
我理当这样尽神诸般的义。（马太福音3:15）
在旧约中还有这些经文：
看哪，日子将到，我要为大卫兴起一个公义的苗裔，祂必掌王权，在地上施行公平公义；这是祂的名，耶和华我们的义。（耶利米书23:5,6;33:15,16）
我凭公义说话，以大能施行拯救。（以赛亚书63:1）
祂必在大卫的宝座上以公平公义治理使国坚定稳固。（以赛亚书9:7）
锡安必因公义得蒙救赎。（以赛亚书1:27）
/ 851
/ 1232
1051.“我看见她，就大大惊奇”表示一个惊人的异象，他所不知道的天堂奥秘就在其中。这从“大大惊奇”的含义清楚可知，对他所看到的这些事物感到“大大惊奇”是指对异象感到震惊，其中隐藏着他所不知道的奥秘。因此，天使对他说：“我要将这女人和驮着她的那兽的奥秘告诉你。”
(关于亵渎续)
这种亵渎尤其存在于那些承认主及其神性，也承认圣言及其神圣的人身上。原因在于，唯独主通过来自圣言的真理向照着这些真理生活的人打开天堂；除非天堂被打开，否则这种亵渎是不可能存在的。这表明为何不认识主，对圣言一无所知的外邦人不可能招致这种亵渎；犹太人也不可能招致这种亵渎，因为他们从小就否认主，天堂也没有通过圣言向他们打开；那些从小就不虔诚的人同样不可能招致这种亵渎。因为如前所述，只有那些信得好、活得好，后来又信得坏、活得坏的人才会亵渎。除了这种亵渎外，还有其它种类的亵渎，我们将在下文论述它们。
/ 1232
目录章节
目录章节
目录章节
