史威登堡神学著作
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95.(5)通过救赎的行为，主使自己成为公义。在当今的基督教会，人们断言并相信，唯独主凭祂在世时对父神的顺服，尤其凭十字架受难而拥有功德和公义。但他们以为十字架受难是救赎行为本身。然而，这不是一种救赎行为，而是一种荣耀祂人身的行为；后面关于救赎那一章(TCR 114-137节)将论述这个主题。主使自己成为公义的救赎行为是这些：祂施行了最后的审判，最后的审判发生在灵界；那时，祂将恶人与善人、山羊与绵羊分离，把那些与龙的兽构成一体的人(启示录13章)赶出天堂；祂从配得上的人中形成了一个新天堂，从不配的人中形成了一个地狱，并在天堂和地狱逐渐使一切事物都恢复秩序，最终建立了一个新教会。这些就是救赎行为，主通过这些行为使自己成为公义。因为公义就是照神序做一切事，将凡偏离秩序的都恢复秩序，因为神序本身就是公义。这就是主说这些话的意思：
我理当这样尽神全部的义。(马太福音3:15)
这也是旧约中这些话的意思：
看哪，日子将到，我要给大卫兴起一个公义的枝子，祂必掌权为王，在地上施行公平和公义。这是祂的名，耶和华我们的义。(耶利米书23:5, 6; 33:15, 16)
以赛亚书：
我凭公义说话，以大能施行拯救。(以赛亚书63:1)
又：
祂必坐在大卫的宝座上，以公平公义坚立它。(以赛亚书9:7)
又：
锡安必因公义而蒙救赎。(以赛亚书1:27)
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412.上述内容可见于一种形像中，因而被前面所说的心与爱并肺与理解力的对应关系证实。因为如果心对应于爱，那么它的衍生物，也就是动脉和静脉，就对应于情感，在肺里面则对应于对真理的情感。由于肺还有被称为气管的其它血管在里面，呼吸通过这些血管进行，所以这些血管对应于感知。
必须清楚地认识到，肺动脉和肺静脉不是情感，呼吸也不是感知和思维，但它们是对应的形式，因为它们对应性地或同步行动。同样，心和肺不是爱和理解力，而是对应的形式；并且由于它们是对应的形式，所以一个可见于另一个。
凡从解剖学的研究中熟悉肺部整体结构的人，若将肺与理解力进行比较，都能清楚看出，理解力凭自己根本无法行动，凭自己也无法感知或思考，而是完全从属于爱的情感行动。这些情感在理解力中被称为对知道、理解、看见真理的情感，如前所述。因为肺的一切状态都依赖于来自心脏、腔静脉和主动脉的血液；发生在支气管分支中的呼吸则照着这些血管的状态进行。因为当血液停止流动时，呼吸就会停止。
将肺部结构与肺所对应的理解力进行比较，可以揭示更多细节。但由于很少有人了解解剖学，并且试图通过未知事物来论证或证明某件事，只会使它变得模糊，难以理解，所以我不能再谈论这个话题了。根据我对肺部结构的了解，我完全确信，是爱通过其情感与理解力结合，而不是理解力与爱的任何情感结合，但它反过来被爱相互结合，以使爱能拥有生命的感觉和生命的活力。
但千万不要忘记，人拥有双重呼吸，即灵的呼吸和身体的呼吸；灵的呼吸依赖于来自脑部的纤维，身体的呼吸依赖于来自心脏的血管、腔静脉和主动脉。此外，显而易见的是，思维产生呼吸；同样显而易见的是，属于爱的情感产生思维，因为没有情感的思维就像没有心脏的呼吸，是根本不可能的事。由此清楚可知，属于爱的情感与属于理解力的思维结合，如前所述。心之于肺也是如此。
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