史威登堡神学著作
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95.(5)主通过救赎行为使自己成为公义。如今的基督教会都声称并相信，唯独主通过祂在世时对父神的顺服，尤其通过十字架受难而拥有功德和公义。不过，他们认为十字架受难本身就是救赎行为，然而，那并非救赎行为，而是荣耀其人性的行为（这是关于救赎的114-137节所论述的主题）。主借以使自己成为公义的救赎行为是祂在灵界所执行的最后审判。那时，祂将恶者与善者、山羊与绵羊分开，将那些与龙的兽沆瀣一气的人（启示录13章）逐出天堂。祂通过配得者组建了一个新天堂，通过不配者组建了一个新地狱，并逐步将各处的一切事物归回秩序，而且建立一个新教会。这些就是主借以使自己成为公义的救赎行为。因为公义就在于照神性秩序做一切事，并使一切脱离秩序的事物得以恢复。神性秩序本身就是公义。这就是主说这些话的含义：
我理当这样尽神诸般的义。（马太福音3:15）
在旧约中还有这些经文：
看哪，日子将到，我要为大卫兴起一个公义的苗裔，祂必掌王权，在地上施行公平公义；这是祂的名，耶和华我们的义。（耶利米书23:5,6;33:15,16）
我凭公义说话，以大能施行拯救。（以赛亚书63:1）
祂必在大卫的宝座上以公平公义治理使国坚定稳固。（以赛亚书9:7）
锡安必因公义得蒙救赎。（以赛亚书1:27）
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Life10.出于神所行的良善和出于自己所行的良善可用金子来打比方。从至内在就是金子，被称为纯金的金子是上等金子。镀银的金子也是金子，但照着含金量而为上等。镀铜的金子是次等的。然而，人造的金子只是在颜色上类似金子，根本不是优良的，因为它里面没有金子的实质。还有一些镀金的材料，如镀金的银、铜、铁、锡、铅，以及镀金的木头和镀金的石头；这些材料表面上看似金子；但它们并不是金子，故其价值取决于工艺，镀金材料的价值，或可以刮下来的金子的价值。这些材料在优良性上不同于真金，犹如衣服不同于人。此外，烂木头，渣滓，甚至糞便也能包上金子；这种金子好比法利赛人的良善。
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