史威登堡神学著作
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93.由于天使加百列对马利亚说：“将要从你所生的圣物，必称为神的儿子”，所以来自圣言的以下经文将说明，在其人身方面的主被称为以色列的圣者；但以理书：
我在异象中观看，看哪，一位守望者，就是一位圣者，从天而降。(但以理书4:13, 23)
哈巴谷书：
神从提幔而来，圣者从巴兰山临到。(哈巴谷书3:3)
以赛亚书：
我是耶和华，圣者，是创造以色列的，你们的圣者。(以赛亚书43:14, 15)
又：
以色列的救赎主，以色列的圣者耶和华如此说。(以赛亚书49:7)
又：
我是耶和华你的神，是以色列的圣者，你的救主。(以赛亚书43:1, 3)
又：
至于我们的救赎主，万军之耶和华是祂的名，就是以色列的圣者。(以赛亚书47:4)
又：
耶和华你们的救赎主，以色列的圣者如此说。(以赛亚书43:14; 48:17)
又：
万军之耶和华是祂的名，你的救赎主，以色列的圣者。(以赛亚书54:5)
诗篇：
他们试探神和以色列的圣者。(诗篇78:41)
以赛亚书：
他们离弃耶和华，惹怒以色列的圣者。(以赛亚书1:4)
又：
他们说，使以色列的圣者从我们面前止息。所以，以色列的圣者如此说。(以赛亚书30:11, 12)
又：
说，任祂赶快成就祂的作为，使我们看看；任以色列圣者所谋划的临近到来。(以赛亚书5:19)
又：
到那日，他们要诚实倚靠耶和华，以色列的圣者。(以赛亚书10:20)
又：
锡安的居民哪，当扬声欢呼，因为在你们中间的以色列圣者是伟大的。(以赛亚书12:6)
又：
以色列的神说，当那日，人的眼目必仰望以色列的圣者。(以赛亚书17:6, 7)
又：
人间贫穷的必因以色列的圣者快乐。(以赛亚书29:19; 41:16)
耶利米书：
那地充满违背以色列圣者的罪。(耶利米书51:5; 也可参看以赛亚书55:5; 60:9; 以及别的地方)
“以色列的圣者”是指其神性人身方面的主，因为天使对马利亚说：
将要从你所生的圣物，必称为神的儿子。(路加福音1:35)
虽然名字不同，但耶和华和以色列的圣者为一，这一点从刚才所引用的经文明显看出来，这些经文声明，耶和华就是那以色列的圣者。这一点从主被称为以色列神的众多经文也明显看出来(如以赛亚书17:6; 21:10, 17; 24:15; 29:23; 耶利米书7:3; 9:15; 11:3; 13:12; 16:9; 19:3, 15; 23:2; 24:5; 25:15, 27; 29:4, 8, 21, 25; 30:2; 31:23; 32:14, 15, 36; 33:4; 34:2, 13; 35:13, 17, 18, 19; 37:7; 38:17; 39:16; 42:9, 15, 18; 43:10; 44:2, 7, 11, 25; 48:1; 50:18; 51:33; 以西结书8:4; 9:3; 10:19, 20; 11:22; 43:2; 44:2; 西番雅书2:9; 诗篇41:13; 59:5; 68:8)。
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200.一切完美通过并按着层级增长和上升，是因为一切属性都随同它们的主体，完美与不完美是普遍的属性，用来阐明生命、力和形式。生命的完美是爱和智慧的完美；意愿和理解力是爱和智慧的容器，所以生命的完美也是意愿和理解力的完美，因而是情感和思维的完美。此外，属灵之热是爱的载体，属灵之光是智慧的载体，所以这些的完美也可称为生命的完美。
力的完美就是被生命激活并驱动的一切事物的完美；然而，这些事物本身并没有生命。就大气所施加的影响而言，大气就是这样的力；这样的力也包括人与各种动物里面内在与外在的有机物质。此外，这样的力还包括既直接又间接地被自然界的太阳赋予活力的自然万物。
形式的完美和力的完美是相辅相成的，因为力如何，形式就如何；唯一不同的是，形式是物质，而力是它们的活动。因此，两者展现出相同的完美层级。并非同时是力的形式也照着层级而得以完美。
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