史威登堡神学著作
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89.(3)神照着祂的神序取了人身。论述神性全能和全知的章节已经说明，神在创造宇宙及其每一个和一切事物时，就把秩序引入了它们；因此，祂在宇宙及其每一个和一切事物中的全能都是照着祂的秩序律法来进行和运作的。前面(TCR 49-74节)已经连续论述了这些律法。
既然正是神降临，既然如那里所说明的，祂是秩序本身，那么祂若要成为一个实际的人，就有必要在子宫里受孕、孕育，然后出生，接受教育，逐渐获得知识，由此被引入聪明和智慧。因此，就祂的人身而言，祂是和其它婴儿一样的婴儿，和其他孩童一样的孩童，等等；唯一不同的是，祂经历这些发展状态比其他人更快、更充分、更完美。祂照着秩序以这种方式发展，这一点从路加福音中的这些话明显看出来：
耶稣那孩子渐渐长大，灵里强健。耶稣的智慧和年纪或身量，并神和人对祂的喜爱，都一起增长。(路加福音2:40, 52)
祂比其他人成长得更快、更充分、更完美，这一点从路加福音中论到祂的话明显看出来，即：
祂十二岁时，在殿里坐在教师中间，教导他们，凡听见祂的，都希奇祂的理解和对答。(路加福音2:46, 47; 4:16-22, 32)
这种事之所以发生，是因为神序要求一个人要预备自己接受神；他怎样预备自己，神就怎样进入他里面，如同进入祂自己的住处和家；这种预备是通过关于神和属于教会的属灵事物的知识，因而通过聪明和智慧实现的。因为这是一条秩序的律法，人接近和靠近神(他必须完全貌似凭自己这样做)到何等程度，神就在何等程度上接近和靠近人，并在人的内层与他结合。下文(TCR 97-99, 105-106节)将进一步说明，主照着这种秩序发展，甚至直到与父完全合一。
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1188.“灯光在你中间决不能再照耀”表示将没有天堂和教会的任何真理。这从“光”、“灯”和“不能再照耀”的含义清楚可知：“光”是指神性真理(对此，AE 955, 1067, 1159节)；“灯”或“灯台”是指天堂和教会(对此，参看AE 62节)；“不能再照耀”是指不存在。
(续)
另举一例，如国王，首领，总督或省长，官员，他们的首要目的是对统治的爱，方法是与他们的统治、管理和职责有关的一切。他们所履行的功用不是以王国、联邦、国家、社会或同胞的利益为目的，而是以统治的快乐，因而以自我为目的。功用本身对他们来说不是功用，而是服侍他们的骄傲。他们履行功用是为了表现，为了与众不同；他们根本不爱它们，虽然赞美它们，其实却轻视它们，就像主人对待仆人一样。我见过死后的这些人，感到很惊讶。他们是烈火魔鬼当中的魔鬼；因为当对统治的爱是首要目的时，这爱就是真正的地狱之火。
我也见过其首要目的不是对统治的爱，而是对神和邻舍的爱，也就是对功用的爱的其他人；这些人是天使，天堂里的统治权或管理被赋予他们。由此再次清楚看出，显赫可能是祝福，也可能是诅咒；作为祝福的显赫来自主，作为诅咒的显赫来自魔鬼。当对统治的爱是首要目的时，这爱是何性质，凡有智慧的人都能从圣言中“巴比伦或巴别”所指的那王国看出来；事实上，这爱将它在天上的宝座置于主之上，宣称它拥有主的一切权柄；因此，它废除了神性的敬拜方式，这些方式都通过圣言来自主，取而代之的是建立了魔鬼的敬拜方式，这些方式在于向活人和死人，以及尸体和骨头献上的崇拜。以赛亚书(14:4–24)中的路西弗就描述了这个王国。然而，只有那些出于对统治的爱而行使这种统治的人才是路西弗，其他人并不是。
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