史威登堡神学著作
851.我预见很多人读了附于本书正文后面的记事后,会认为它们是想象的臆造物。但我真的保证它们不是虚构,而是我真实的所见所闻,不是在昏昏欲睡的状态,而是在十分清醒的情况下看见和听到的。因为主乐意向我显明祂自己,并差遣我教导启示录中“新耶路撒冷”所指新教会的教义。为此,祂打开我的心智或灵的内在,我借以被允许与天使同在灵界,同时与世人同在尘世,这种状况如今已持续了27年。若不是主开了某个人的灵眼,指示并教导他,基督教界有谁会知道有关天堂与地狱的事呢?记事所叙述的这类事在天上真的发生过,这一点通过启示录中约翰所看到和描述的类似事清楚可知,也可通过先知在旧约圣言里所看到和描述的那些事清楚可知。
启示录的例子如下:约翰看见人子在七灯台中间;他看见天上的帐幕,圣殿,约柜和祭坛;他看见用七印封严的书卷;他看见这书卷被展开,有马匹出来;他看见宝座周围有四个活物;从各支派拣选的一万二千;深渊飞上来的蝗虫,生产男孩的妇女,她由于大红龙逃到旷野;两个兽,一个从海中上来,另一个从地中上来;飞在空中、有永远福音的天使;有火搀杂的玻璃海;掌管最后七灾的七位天使;天使倒在地上、海里、江河、日头、兽的座位、幼发拉底河和空中的碗;一个女人骑在朱红色的兽上;大龙被扔在了硫磺的火湖里;一匹白马;大筵席;一个新天新地;从天而降的圣城耶路撒冷,城门、城墙和他所描述的根基;还有生命水的河,每月结十二样果子的生命树等等,全都是约翰看见的,并且是他的灵在灵界和天堂所见的。再加上使徒在主复活后看到的一切,以及后来彼得所看到的(使徒行传11),还有保罗的所见所闻;甚至还有旧约中先知所看到的一切,如以西结书,他看见四个活物,它们是基路伯(以西结书1和10章)。一个新圣殿和新地,天使用竿量它们(40-48章)。他被带到耶路撒冷城,看见那里可憎的事,还被带到迦勒底(8和11章)。
类似的事发生在撒迦利亚身上:
他看见一个人骑在石榴树中间(撒迦利亚书1:8-11)。他看见四角;后来见一个人手拿准绳(1和2章)。他看见一飞行的书卷和量器(5:1, 6)。他看见两山中间的四辆车和马匹(6:1-8)。
同样发生在但以理身上:
他看见四个大兽从海中上来。(但以理书7:1-8)
他看见人子驾着天云而来,祂的权柄不能废去,祂的国必不败坏。(7:13, 14)
他看见公山羊与公绵羊之间角斗。(8:1-27)
他看见天使加百列,并和他说话。(9)
当以利沙仆人的眼目被打开后,他看见火车火马围绕以利沙。(列王纪下 6:17)
从上述及其它众多圣言经文明显可知,主来前后,灵界中存在的这些事物曾向很多人显现过。那么,当一个新教会正在开始,或新耶路撒冷从天而降时,将是何等的奇迹(那时,它们也必能被看到)?
796.“又有权柄赐给他,可以行事四十二个月”表示摧毁,直到没有任何良善和真理存留。这从“行事的权柄”和“四十二个月”的含义清楚可知:“行事的权柄”是指摧毁良善和真理的行为;因为刚才提到的“说夸大亵渎话的口”表示彻底摧毁圣言的良善和真理的教义,以及由此而来的教导、讲道和推理;因此,“又有权柄赐给他,可以行事”表示摧毁这些的行为。“四十二个月”是指完全的荒废和完结(参看AE 633节),因而是指摧毁,直到没有任何良善和真理存留。“四十二”也与列王纪下(2:24)中的数字四十二具有相同的含义,在那里,经上说,四十二个童子被两只熊撕碎(参看AE 781c节)。
这一节和下一节论述的主题是对教会的摧毁,当教会的真理变成虚假,教会的良善变成邪恶时,教会就完全被摧毁了。这是由信仰与生活分离的教义造成的,这一点可从以下事实清楚看出来:信之教义是教会的教义,而被称为道德神学的生活教义是一种法庭教义或说在外的教义,被认为可以随时为教会服务,但它里面没有任何救恩,因为没有任何信;然而,当与生活分离时,信不是活的,而是死的,因而不能拯救任何人。
人们以为,人凭分离之信的教义能相信有一位神,有一个天堂和一个地狱,以及死后的生活,圣言是神性,因此圣言所包含的东西都要相信。人的确能知道、思考这些事,甚至能凭理性之光在某种程度上理解它们;然而,他仍没有它们里面那在死后将长久保持的信。因为属于生活的信会保留下来,而与生活分离的信不会保留。每个人都拥有这种生活,只要他放弃邪恶,避开并厌恶它们,因为它们违反圣言,因而违反主。死后,来自这种生活的信就等待着人,因为它来自主,因而属于与人同在的主。由此清楚可知,人凭唯信甚至不相信有一位神;那么他怎能相信其它事呢?由此可推知,分离之信的教义摧毁了教会的一切良善和真理。情况就是这样,这一点已经从死后与我交谈的这些人的状态很清楚地向我显明了。只洁净杯盘的外在,不洁净里面的分离之信的追随者和捍卫者在灵人界短暂停留后,就弃绝了他们在世上所说所信的属于他们信仰的一切;他们要么承认自己为神,要么承认在权力和地狱所知的技艺上很擅长的其他人为神;他们甚至嘲笑他们曾在世上称之为圣的圣言真理。
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