85. (2)祂作为神圣真理，就是圣言（即道）降下来，然而祂并未将神圣良善与神圣真理分离。有两个要素构成神的本质，即圣爱与圣智，或也可说，圣善与圣真。这二者是神的本质，这在前面已说明（36-48节）。此外，这二者就是圣言中“耶和华神”之名所表示的。“耶和华”表圣爱或圣善，“神”表圣智或圣真；因此，这两个名字在圣言中各有不同；经上有时只用“耶和华”这个名，有时只用“神”这个名：当论述圣善时，用“耶和华”之名，当论述圣真时，则用“神”之名，当论述这二者时，则用“耶和华神”之名。从约翰福音明显可知，耶和华神作为圣真，就是圣言（即道）降下来：
太初有道，道与神同在，道就是神；万物藉着祂造的，没有一样不是藉着祂造的。道成了肉身，住在我们中间。（约翰福音1:1,3,14）
圣言（即道）表神圣真理的原因在于，教会所拥有的圣言就是神圣真理本身。因为圣言是耶和华自己口授的，而耶和华所口授的，是纯全的神圣真理，不可能是别的什么。
不过，圣言因经由天堂降至尘世，故既适合天堂中的天使，也适合世人。所以，圣言既包含圣真在其中被光照的属灵之义，也包含圣真在其中处于阴影的属世之义。因此，约翰福音中这些经文所表示的是我们圣言中的神圣真理。这也可从主降世应验圣言的全部明显可知。这就是为何我们多次读到，发生在祂身上的这样或那样的事是为了“成就经书”（参看262节）。“弥赛亚”或“基督”，或“人子”，或主离世后派出的“圣灵保惠师”无非表示圣真。主于山上在三个门徒面前变像（马太福音17:1-13；马可福音9:2-13；路加福音9:28-36），在约翰面前变像（启示录1:12-16）时，祂就代表作为圣言的祂自己，这可见于圣经那一章（222节）。
从主的话明显可知，祂在世时就是神圣真理：
我就是道路，真理，生命。（约翰福音14:6）
还有：
我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。（约翰一书5:20）
这也可通过祂被称为“光”进一步来说明，如以下经文：
祂是真光，照亮一切生在世上的人。（约翰福音1:4,9）
耶稣说，光在你们中间还有不多的时候。你们应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们。你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。（约翰福音12:35-36）
我是世上的光。（约翰福音9:5）
西面说，我的眼睛已经看见你的救恩，是启示列族的光。（路加福音2:30-32）
定他们的罪就在此，光来到世间；行真理的必来就光。（约翰福音3:19-21）
“光”表示神圣真理。

859.“歌革和玛各”表示那些处于外在敬拜，而非内在敬拜的人；这一点可从以西结书38章明显看出来，该章从头到尾都在论述“歌革”；还可从39章（1-16）看出来。但若不藉着灵义，“歌革和玛各”表示这些人的事实在那里并不明显。由于这灵义已披露给我，故有必要揭示这一切；首先揭示这两章的内容是什么意思。以西结书38章说的是这些事：它论述了那些唯独处于圣言字义，并由此处于没有内在的外在敬拜之人，他们就是“歌革”（38:1-2）；该敬拜的一切事物，无论总体还是单独，都将灭亡（38:3-7）；该敬拜将占领教会，使它荒废，因而教会将落入没有内在的外在事物（38:8-16）；教会的状态因此被改变（38:17-19）；结果，宗教的真理与良善将要灭亡，虚假则将成功上位（38:20-23）。
以西结书39章说的是这些事：关于那些只处于圣言字义，并处于外在敬拜的人；他们，也就是“歌革”，将进入教会，但他们将要灭亡（39:1-6）；当主到来，并建立教会时，这种事就会发生（39:7-8）；那时，该教会将驱散他们的邪恶与虚假（39:9-10）；它将完全毁灭它们（39:11-16）；主即将建立的新教会将在各种真理和良善上接受锻炼，并充满各种良善（39:17-21）；前教会将因邪恶和虚假被摧毁（39:23-24）；然后，主从所有民族中聚起一个教会（39:25-29）。
不过，有必要说一说那些处于没有内在属灵敬拜的外在敬拜之人。他们就是那些在安息日和节日习惯性地去教堂，然后唱诗、祷告、聆听讲道，然后只关注雄辩的口才，却很少或根本不留意实质内容，并且因带有感情的祷告而有些许感动，知道自己是罪人，却根本不反省自己和自己的生活之人。他们每年都参加圣餐礼，早晚祷告，还在午餐和晚餐前作饭前祷告；有时讨论神、天堂和永生，也知道如何从圣言引用一些经文，并自诩为基督徒，尽管他们并不是；他们做了所有这些事后，便毫不在意奸淫和淫秽、报复和仇恨、暗中偷取和掠夺、说谎和亵渎，以及对各种邪恶的贪恋和意图。那些具有如此品性的人不信任何神，更不用说信主了。若问他们何为宗教的良善和真理，他们一无所知，认为知道这些并不重要。一言以蔽之，他们为自己和这个世界而活，因而为他们内在倾向和肉身而活，而不是为了神和邻舍，因而不是为了他们的灵和灵魂而活。由此明显可知，他们的敬拜是没有内在的外在敬拜。这些人也倾向于接受唯信的异端邪说，尤其当听说人不能凭自己行善，以及他们不在律法的枷锁之下时。这就是为何经上说那龙“出来要迷惑地上四角的列族，就是歌革和玛各。”在希伯来语，“歌革和玛各”还表示“屋顶”和“地板”，这些东西也是外在的。