史威登堡神学著作
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849.后来，我从下面或较低的地区听到敌意的低语，其中包括这些话：“行神迹，我们就信。”我回答说：“这些事难道不是神迹？”他们回答说：“不是。”我问：“那么，什么是神迹？”他们说：“显明并揭示未来的事，我们就会相信。”但我说：“主不允许这样的事，因为当一个人知道了未来的事时，他的理性和理解力，以及谨慎和智慧就会陷入惰性，停止工作，变得迟钝和衰退。”我又问：“我还要行什么神迹呢？”然后有人喊着说：“就像摩西在埃及所行的。”我回答说：“恐怕你们会像法老和埃及人一样对它们硬着心。”他们回答说，不会。我又说：“你们向我保证，你们不会围着金牛犊跳舞并拜它，像雅各的后代所行的那样，他们在看到整个西乃山燃烧，听到耶和华亲自从火中说话，因而在目睹所有神迹中的神迹后不到一个月，就做出这种事来。”“金牛犊”在灵义上是指肉体的快乐。来自较低地区的回答是：“我们不会像雅各的后代那样。”但就在这时，我听见有声音从天上对他们说：“你们若不相信摩西和众先知，即主的圣言，就不会因神迹而相信，正如雅各的后代在旷野中所行的，或犹太人在亲眼看见主在世时亲自所行的神迹时所行的。”
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1046.启17:5.“在她额上有名写着，奥秘哉，大巴比伦”表示从心里对统治世界和天堂的爱，圣言、教会和敬拜的圣物则沦为这爱的手段。这从“在额上有名写着”和“奥秘”的含义清楚可知：“在额上有名写着”是指她在爱方面的品质，“额”表示爱。“名”表示一个事物或状态的品质(可参看AE 102, 148, 676, 695b, 841, 892节)；“额”对应于爱之良善(参看AE 427a, 852a节)。“奥秘”是指藏在心里，没有出现在民众面前的东西。这是对统治世界和天堂的爱，而教会的圣物则沦为这爱的手段，这爱的贪欲和统治就是巴比伦，这一点在本章的引言中已经充分说明(参看AE 1029节)。由于这爱摧毁教会的一切真理和良善，所以“奥秘哉，大巴比伦”也是指这种摧毁。
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