史威登堡神学著作
/ 851
845.当问他们是否真就那么相信，他们都会进入迦南地时，他们说，那时所有人都必去那里，已死的犹太人也必复活，从他们的坟墓进入那地。当有人反驳说，他们决不会从坟墓里出来，因为他们死后仍旧活着时，他们回答说，那时他们必下降，进入自己的肉体，因此复活。当被告知，那地有可能容不下他们所有人时，他们回答，那时这地必扩张。当被告知国王弥赛亚由于是神的儿子，所以不会在地上，而是在天上时，他们的回答是，那时迦南地必成为天堂。当又被告知，根据弥迦书(5:2)和诗篇(132:6)的预言，他们不知道弥赛亚所出生的伯利恒以法他在什么地方时，他们答复，尽管如此，弥赛亚的母亲仍会在那里生下祂；还有人说，她在哪里分娩，哪里就是伯利恒。当问他们弥赛亚怎么可能与恶人同居，并且耶利米书中的大量经文，特别是摩西之子证实，他们是最坏的人，他们则回应说，犹太人中既有好人也有坏人，那些经文所指的，是那些坏人。当他们被告知，他们的血统可以追溯到一个迦南妇人身上，并追溯到犹大与他儿媳的淫行上(创世记38章)时，他们的回答是，那不是淫行。但当有人对此反驳说，犹大还是命令拉她出来，因行淫要把她烧了时，他们就走开彼此商议，商议后说，犹大只不过扮演了小叔子的角色，尽到他的次子俄南，以及三子示拉无法尽到的本分。并补充说，他们当中有很多人属担任祭司的利未支派，这足以说明，他们都是亚伯拉罕的后裔。当他们被告知，圣言包含灵义，其中充分阐释了基督或弥赛亚时，他们回答说，这不是真的；有的还说，说到底，圣言里面有的无非是黄金，以及其它类似事物。
/ 851
/ 962
751.启17:18.“你所看见的那女人，就是有一国管辖地上众王的大城”表示天主教的宗教说服在教义上在基督教界掌权，甚至在某种程度上仍在改革宗信徒中间掌权，尽管他们不在教皇的统治之下。这些话表示所有这些事，这是因为它们形成结论；因此，它们不仅涉及论到天主教徒所说的事，还涉及关于法兰西民族和新教徒的事，因而那“女人”，即“大城”，也有一国管辖这些人。但我们必须说明这是怎么回事，或管辖的方式。她(即天主教会)有一国管辖新教徒，就像她管辖那些依附于她的宗教说服的人一样；但前提是他们在某种程度上接受了她的教义。他们所接受的教义是这些：他们靠近父神，而不是主；他们不承认主的人身是神性；主的十字架受难是对父神的赎罪、挽回祭和补偿；关于主功德的归算；关于洗礼、原罪和自由意志的一些事；对路德教徒来说，他们非常接近“变体论”。这些教义是从教皇天主教那里遗留下来的，并在一定程度上与它一致；它们就是经上说“那女人，就是大城，有一国管辖地上的众王”的原因或所凭借的东西。“那女人”表示天主教的宗教说服，如前所述；“城”表示教义(AR 194, 501—502, 712节)；“国”表示教会(AR 749节)；因此，“有国”表示管理；“地上众王”表示教会的真理或虚假(AR 20, 483, 664, 704, 720, 737, 740节)，因而也表示教义；“地”表示教会(AR 285节)。由此明显可知，这些话，即“你所看见的那女人，就是有一国管辖地上众王的大城”表示天主教的宗教说服在教义上在基督教界掌权，甚至在某种程度上在改革宗信徒中间掌权，尽管他们不在教皇的统治之下。
/ 962
目录章节
目录章节
目录章节
