史威登堡神学著作
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X.灵界中的犹太人
841.在1757年发生的最后审判之前，在灵界，犹太人出现在基督徒中心左侧的一个山谷里。最后审判之后，他们被转移到北方，被禁止与基督徒交往，除非与城外游荡的基督徒交往。这个区域有两个大城市，犹太人死后就被带到这里。在最后的审判之前，这两个城市都被称为耶路撒冷，但最后的审判之后，它们换了一个名字，因为自审判以来，“耶路撒冷”表示教义方面的教会，这个教会只敬拜主。在他们的城市里，归信的犹太人被派来管理他们，这些人警告他们不要轻蔑地谈论基督，并惩罚那些坚持如此行的人。他们城市的街道上满是齐踝深的泥浆；房子充满污秽，气味如此难闻，以至于无法靠近。后来我注意到，许多犹太人在南部地区获得了定居点；我问他们是谁，被告知，他们是那些无视其他犹太人的敬拜，并怀疑弥赛亚是否会到来的犹太人；有些犹太人在世时理性思考各种问题，并理性生活。这些人主要是葡萄牙犹太人。
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1071.启17:13.“这些人都有一个心思，将自己的能力和权柄给那兽”表示这些人一致认为，圣言是神性真理，教会在教义上必须依靠它。这从“有一个心思”和“将自己的能力和权柄给那兽”的含义清楚可知：“有一个心思”是指一致；“将自己的能力和权柄给那兽”是指承认圣言是神性真理，教会在教义上必须依靠它；因为“兽”表示圣言(可参看AE 1038节)；“将能力和权柄给它”表示承认它是神性真理，教会的教义来自这神性真理。前面说明，高卢派教会承认圣言是神性真理，并在那些作为得救手段的事物上，将神性灵感归于圣言的一切细节，没有将同等的神性灵感归于教皇的法令；欧洲的其它教会也是如此；这事的发生是出于主的圣治，免得基督教会被完全摧毁。原因在于，人通过圣言与天堂交流和结合，并通过天堂与主交流和结合；通过教皇的言论和法令与天堂并主交流和结合是决无可能的，因为他们不是以拯救灵魂为目的，而是以统治为目的。以统治为目的，尤其以统治天堂和教会为目的的一切法令和法规都与地狱相通，并导致与地狱的结合。由此明显可知，“将自己的能力和权柄给那兽的十王”表示什么。
(关于圣言续)
由于根据约翰福音中的这些话，即：圣言成了肉身，住在我们中间，我们也见过祂的荣耀，正是父独生子的荣耀(约翰福音1:14)，就其在世上的人身而言，主是圣言，也就是神性真理，这一点不能不超出理解，所以要尽可能地再次予以解释，以便理解。论到每一个重生之人，可以说，他就是自己的真理和自己的良善，因为其理解力的思维来自真理，其意愿的情感来自良善。因此，无论你说一个人就是他自己的理解力和自己的意愿，还是说一个人就是他自己的真理和自己的良善，都是一样的。身体只是服从；因为它说人出于理解力所思考的事，做他出于情感所愿意做的事。因此，身体和这些事相互对应，构成一体，就像结果和它的有效原因一样；它们合起来构成人。
正如论到重生之人，可以说他就是自己的真理和自己的良善，论到作为人的主，同样可以说祂是真理本身或神性真理，是良善本身或神性良善。这一切使以下真理变得清晰，即：就其在世上的人身而言，主是神性真理，也就是圣言；那时祂所说的一切都是神性真理，也就是圣言；后来，当祂去往父那里，也就是与父合而为一时，从祂发出的神性真理就是真理的灵，真理的灵从祂那里，同时也从祂里面的父那里出来并行进。
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