史威登堡神学著作
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X.灵界中的犹太人
841.在1757年发生的最后审判之前，在灵界，犹太人出现在基督徒中心左侧的一个山谷里。最后审判之后，他们被转移到北方，被禁止与基督徒交往，除非与城外游荡的基督徒交往。这个区域有两个大城市，犹太人死后就被带到这里。在最后的审判之前，这两个城市都被称为耶路撒冷，但最后的审判之后，它们换了一个名字，因为自审判以来，“耶路撒冷”表示教义方面的教会，这个教会只敬拜主。在他们的城市里，归信的犹太人被派来管理他们，这些人警告他们不要轻蔑地谈论基督，并惩罚那些坚持如此行的人。他们城市的街道上满是齐踝深的泥浆；房子充满污秽，气味如此难闻，以至于无法靠近。后来我注意到，许多犹太人在南部地区获得了定居点；我问他们是谁，被告知，他们是那些无视其他犹太人的敬拜，并怀疑弥赛亚是否会到来的犹太人；有些犹太人在世时理性思考各种问题，并理性生活。这些人主要是葡萄牙犹太人。
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539.省察之后，有两项义务是人必须履行的，即：祈求和认罪。祈求是求主施怜悯，赐力量抵制已经悔改的邪恶，并提供行善的倾向和情感，因为离了主，人就不能做什么(约翰福音15:5)。认罪是叫他看到、认识并承认自己的邪恶，发现自己是个可怜的罪人。人没有必要在主面前列举自己的罪，也没有必要祈求它们被赦免。他没有必要列举它们，是因为他已经把它们找出来了，并在自己身上看到了它们；因此，它们呈现在主面前，因为它们呈现在他自己面前。此外，主引导他寻找自己的罪，揭露它们，并激发他为这些罪而悲伤，随之激发停止它们，开始新生活的努力。
向主祈求赦免罪是没有必要的，其原因有二：第一个原因是，罪不会被废除，而是被移除；只要人后来继续停止它们，进入新的生活，它们就会被移除；因为每一种邪恶里面都有无数固有的、可以说缠绕在一起的欲望，它们不能在一瞬间被移除，只能随着人允许自己被改造和重生而逐渐被移除。第二个原因是，主因是怜悯本身，所以赦免所有人的罪，也不将一个罪归于任何人，因为祂说：“他们不知道自己在做什么。”然而，罪并没有由此被废除；因为当彼得问他当饶恕弟兄的罪过几次时，主说：
我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。 (马太福音18:21-22)
那么，主不会做什么，或说主会如何饶恕呢？然而，对一个良心上有负担的人来说，为了减轻自己的负担，并获得赦免而在教会的牧师面前列举自己的罪，是没有危害的；因为通过这种方式，他开始养成省察自己、反思每天的邪恶的习惯。但这种认罪是属世的，而前面描述的认罪是属灵的。
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