838.我与他们谈论的下一个主题是主救主。我首先说，神本质上是神性之爱，神性之爱就像最纯粹的火。爱就其本身而言，只寻求与它所爱的人成为一体，神性之爱只寻求将它自己与人结合，并将人与它自己结合，甚至直到它在人里面，人在它里面。既然神性之爱就像最纯粹的火，那么很明显，神就是这样一团火，故不可能在人里面，并使人在祂里面，因为这样祂就会使整个人都化为一缕烟和灰烬。但由于神出于祂的本质燃烧着一种爱，渴望将祂自己与人结合，所以为了做到这一点，祂必须用一个身体来遮盖自己，以适合人接受祂并与祂结合。因此，祂降临，并照着自创世时祂所建立的秩序取了一个人身。这秩序是，一个人身应当通过从祂自己发出或产生的能力中成孕，被带到子宫并出生，然后在智慧和爱上成长，从而接近与它自己的神性源头的合一。通过这种方式，神变成了人，人变成了神。关于祂的圣经清楚教导并证明，事实就是这样，圣经存在于基督徒当中，被称为圣言；在其人身中被称为耶稣基督的神自己宣称，父在祂里面，祂在父里面，凡看见祂的，就看见了父；除此之外还有其它达到同样效果的说法。

理性也能看到，其爱就像最纯粹的火的神，无法以其它方式将祂自己与人结合，并将人与祂自己结合。诸如它本身那样的太阳的火不能触及人，更不用说进入他了，除非它用大气来遮盖它的光线，从而通过通过一种缓和的热以一种适合的形式来呈现它自己，或说让自己以一种适合的状态被感觉到。纯粹的以太不能包裹一个人，更不用说进入他的支气管了，除非它被空气包围，或因空气而变得稠密，从而适应人类的需求。鱼甚至不能在空气中呼吸，只能在一种适合其生命的元素中生活。此外，地上的国王不能亲自和直接管理他王国的一切事务，无论总体还是细节，只能通过大大小小的各级官员来管理，他们一起构成他的皇家体系。人的灵魂也不能让别人看到自己，与他交往，给予他爱的证明，除非通过身体。那么，神若不通过祂自己的一个人身，怎么能如此行呢？当非洲人听到这些话时，他们比其他人更充分地感知到它们，因为他们在内在理性上更优越；每个人都照着自己的感知来赞同它们。

第十章 改造和重生

571.论述了悔改后，按顺序，接下来的主题是改造和重生，因为它们随悔改而来，并通过悔改一步步推进。当人从属世的变成属灵的时，有两种状态是人必须进入和经历的。第一种状态被称为改造，第二种状态被称为重生。在第一种状态下，人从他的属世状态仰望他的属灵状态，并渴望达到这种状态。在第二种状态下，他成为属灵-属世的人。第一种状态是通过真理形成的，这些真理必须是信之真理，他通过信之真理仰望仁爱；第二种状态是通过仁之良善形成的，他通过仁之良善进入信之真理。或也可说，第一种状态是来自理解力的思维的状态，第二种状态是来自意愿的爱的状态。当第二种状态开始并发展时，一种变化会在心智中发生；心智会经历一种逆转；因为那时，意愿的爱流入理解力，引导并驱使理解力照着它的爱来思考，与这爱保持一致。因此，只要爱之良善起主导作用，信之真理起次要作用，那么人就是属灵的，是一个新造的人(哥林多后书5:17; 加拉太书6:15)。然后，他出于仁爱行事，出于信仰说话，感受仁之良善，感知信之真理，并在主里面，在平安中，从而重生了。

在世时已经进入第一种状态的人死后能被引入第二种状态；但在世时没有进入第一种状态的人死后不能被引入第二种状态，因而不能重生。这两种状态可以比作春天光和热在白天的发展；第一种状态就像黎明或雄鸡报晓时分，第二种状态就像清晨或日出；这第二种状态的发展可以比作随着白天朝中午前进，光和热的增加。这两种状态也可以比作粮食作物的生长：它起初是叶片，然后长出穗或露出头，最后谷粒本身在这些穗里面长出来。这两种状态也可以比作一棵树的生长：它先从地里的种子中发芽，然后长成一根发出枝条的茎，这些枝条又装饰上叶子，然后开花；果实开始从花朵的至内层形成，并随着它成熟而产生像新一代一样的新种子。第一种状态，即改造的状态，也可以比作蚕的状态，就是它从自己身上抽出丝滑的细丝，把自己裹在里面的时候。一番辛苦劳动后，或说经过所有努力改造，它飞到空中，不再像以前那样以叶子为食，而是以花蜜为食。