史威登堡神学著作
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837.非洲人的内在判断要胜过所有其他外邦人，所以我与他们探讨的话题更为深刻，最近谈到了神，主救赎主，以及内在人与外在人。由于他们乐意谈论这些话题，所以我将报告他们在这三个主题上面通过内视感知到的一些事。关于神，他们说，祂肯定能降世，在人类面前显为可见，因为神是他们的创造者、保护者和引领者，人类是祂的；还说，神看见、洞察和供应天上地下的每一个事物，视其善好象在祂自己里面，祂自己如同在它们里面；原因在于，祂是天使天堂的太阳，可见于遥远的上方，如同地上的太阳在尘世的上方一样，并且由于祂是这太阳，所以祂看见、洞察和供应下面的每一个事物。正是祂的圣爱显为一轮太阳，所以可知，祂供应他们最大到最细微的生活必需品，以及人类所需的诸如爱与智慧的事物。凡属爱的一切皆通过太阳的热来提供，凡属智慧的一切皆通过太阳的光来提供。所以，如果你树立神如同宇宙太阳的观念，那么你必定由此明白并承认祂的全在，全知和全能。
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689.启11:17.“说，主神全能者啊，我们感谢你”表示承认，即一切存在、生命或存活和能力都来自主。这从“说，感谢”、“主神”和“全能者”的含义清楚可知：“说，感谢”是指承认，因为“伏面拜神”，然后“感谢”不可能具有其它含义，只能表示承认，在此表示主的全能；“主神”是指在神性良善和神性真理方面的主，因为在圣言中，哪里所指的是神性良善，哪里就用“主”和“耶和华”这些名字，哪里所指的是神性真理，哪里就用“神”这个名；因此，“主神”和“耶和华神”表示在神性良善和神性真理方面的主。此外，旧约的“耶和华”在新约被称为“主”。“全能者”是指凭祂自己存在，存活，并拥有能力，也指天使和人的存在，生命和能力都来自祂。全能是指这些事物(可参看AE 43节)；神性全能是指无限之物(AE 286节)。
关于神性全能：它不涉及违反秩序的任何能力，而是涉及符合秩序的一切能力，因为一切秩序都来自主；由此可知，没有人拥有符合秩序的任何能力，除非从主，也就是秩序的源头那里。这清楚表明，照秩序引导人，从他生命的开始甚至直到永恒的每时每刻，都属于神性全能，它照着秩序的律法如此行，这些律法是无数的，其数目是无法表达的。然而，只有人让自己被引导，也就是不愿意被自己引导，这一切才能发生；因为人在何等程度上愿意被自己引导，就在何等程度上被带到秩序的对立面。由于引导一个愿意按照秩序被引导的人，因而违反秩序不能引导任何人属于神性全能，所以引导凡愿意引导自己的人上天堂不属于神性全能；秩序的一条律法是这样：凡一个人所行的，他都要出于理性和自由去行，因为被理性接受，并出于自由所行的，都会留在人身上，作为他自己的被归给他；而不被理性接受，并出于自由所行的则不能。由此清楚可知，拯救那些不愿意按照秩序被引导的人不属于神性全能，因为按照秩序被引导就是按照秩序的律法被引导，秩序的律法就是来自圣言的教义和生活的戒律；因此，引导一个愿意按照这些被引导的人，每时每刻，并继续直到永恒，属于神性全能。因为那里的每时每刻就是被看到、移除和渗入的无限事物，好叫一个人能远离邪恶，被保守在良善中，这一过程照着秩序持续并紧密相连。保护人们免受地狱之苦，只要不伤害他们的自由和理性，也属于神性全能；因为所有地狱对抗主的神性能力，都如同无有；没有主的这种能力，任何人都不可能得救。不过，关于全能，详情可参看前文(AE 43节)。
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