史威登堡神学著作
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824.很多天主教徒，特别是修道士，一进入灵界就寻找圣徒，他们惊讶地发现找不到他们。但随后他们被教导，这些圣徒要么与天上的天使同在，要么与地深处的人同在，但不管在哪里，他们都不知道人们对他们的崇拜和祈求。那些知道并想要被祈求的人，全都陷入了妄想幻觉，说起话来象傻子一样。在天上，崇拜圣徒是令人深恶痛绝的行为，以至于仅仅提到它就会引起恐惧。因为敬拜在多大程度上屈于人，就在多大程度上否认主。在这种情况下，主无法成为敬拜的唯一对象，若不唯独敬拜主，就会造成分离，这种分离会毁灭与祂的联结，以及源自这联结的幸福生活。为了让我得以了解天主教圣徒的秉性，并公之于众，知道自己被封为圣徒的人中，有多达上百人从地的深处被提上来，他们走在我后面。只有几个人在我面前，我与其中的一个对话。他们说，这人叫泽维尔（Xavier，1622年封圣）。他和我说话时，就象一个白痴，然而却声称，在他与其他人被关的地方，他并不是傻子，但每当他认为自己是一个圣徒，并希望被祈求时，就会变成这副样子。我听见后面的人嘟囔同样的话。天上所谓圣徒的情况则迥然不同，他们根本不知道地上发生的事，也不被允许和那些迷信的天主教徒交谈，以免这类思想进入他们的头脑。
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4.“必须快成的事”表示它们肯定会发生，免得教会灭亡。“快成”不是指启示录所预言的事会立刻、迅速发生，而是指肯定发生；除非它们发生，否则教会必灭亡。神性观念，因而灵义里面没有时间，而是有状态以取代时间；“快”与时间有关，故表示肯定，并且某事将在它的时间之前发生。因为启示录是在第一世纪赐下的，现在已经过去了十七个世纪，由此明显可知，“快”表示对应于它的东西，也就是肯定。
主的这些话也包含类似内容：
如果那些日子不缩短，凡是血肉之人，都不会得救；只是为选民，那些日子必会缩短。(马太福音24:22)
这些话的意思是，除非教会在它的时间之前走到尽头，否则它将彻底灭亡。这一章论述了时代的完结和主的降临；时代的完结是指旧教会的最后状态，主的降临是指新教会的最初状态。
前面说过，神性观念里面没有时间，只有过去和未来的一切的当下，故诗篇上说：
在你看来，千年如已过的昨日。(诗篇90:4)
又：
我要传圣旨。耶和华曾对我说，你是我的儿子，我今日生你。(诗篇2:7)
“今日”是指主降临的当下。也正因如此，在圣言中，一个完整的时期被称为“一日”，其最初状态被称为黎明和早晨，其最后状态被称为晚上或黄昏和黑夜。
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