史威登堡神学著作
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820.凡从尘世进入灵界者，首先被保持在信仰告白和自己国家的宗教中。天主教徒也是这样，所以他们通常会有一个指派的教皇代表，他们按照在世时所遵守的仪式敬拜他。在世时曾为教皇者，死后通常不会被派给他们。然而，有一个人，曾任教皇之职达三四十年，却被派给了他们，因为此人内心所持的观念是，圣言比一般人所想的还要神圣，主应受到敬拜。我蒙允许与他交谈，他说他唯独敬拜主，因为祂是神，按照祂的话说(马太28:18)，拥有天上地下所有的权柄。他说，祈求圣徒是荒谬的，他还说，他在世时曾打算改革天主教，但由于他所说的原因而未能如愿。当这个容纳天主教徒和新教徒的北方大城，在最后审判之日被摧毁时，我看见他坐在一顶轿子里被带出来，转移到了安全地带。除了扮演教皇角色的大社群外，还建有一些学校，那些对宗教心存疑惑者便到这里来。他们在此找到已转化的修道士，这些修道士教导他们关于神，救主基督和圣言神圣性的真理，并让他们自主判断是否将心思远离被引入天主教的圣徒册封。接受指教者被带到由放弃教皇和圣徒崇拜之人组成的大社群。一到那里，他们就象从沉睡中醒来，还象从严冬进入美丽的早春，又象抵达港口的水手。然后那里的人邀请他们参加盛宴，请他们喝高脚水晶杯盛满的葡萄酒。我听说，天上的天使送给东道主一盘吗哪，样子和味道类似落在旷野以色列营地的吗哪，这盘吗哪被传给所有客人，人人都有机会品尝它。
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744.“那些与羔羊同在的人被呼召、拣选，并且是忠信的”表示那些唯独靠近并敬拜主的人是进入天堂的人，无论那些处于教会外在的人，还是那些处于教会内在和至内在的人。“那些与羔羊同在的人”表示那些靠近主的人，因为这些人与主同在。“被呼召、拣选，并且是忠信的”表示那些处于教会的外在、内在和至内在的人；他们因在主里面而进入天堂。事实上，“被呼召的”是指所有人，因为所有人都被呼召；但“与主同在的被呼召的”是指那些在天上与主同在的人，正如与新郎同在婚礼上的所有人被呼召一样。“被拣选的”不是说一些人因预定而被拣选，而是说那些与主同在的人被如此呼召。“忠信的”是指那些拥有对主之信的人。
他们是那些处于教会的外在、内在和至内在的人，因为主的教会和天堂一样，分为三个层级。那些处于教会外在的人在最低层级，那些处于教会内在的人在第二层级，那些处于教会至内在的人在第三层级。经上说，那些与主同在、处于教会外在的人是“被呼召的”；那些处于教会内在的人是“被拣选的”；那些处于教会至内在的人是“忠信的”；因为他们在圣言中就是被如此称呼的；在圣言中，经上说，“雅各”是“被呼召的”，“以色列”是“被拣选的”；因为在那里，“雅各”是指那些处于教会外在的人，“以色列”是指那些处于教会内在的人。经上在此之所以说“那些与羔羊同在的人被呼召、拣选，并且是忠信的”，是因为前面经上说“他们必与羔羊争战，羔羊必胜过他们”；好叫他们知道，主所战胜，也就是通过圣言所说服的那些人与主同在天堂；各人照着接受，有的在最低层天堂，有的在第二层天堂，有的在第三层天堂。
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