史威登堡神学著作
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819.在朝东的南部地区，天主教徒有一种议会厅，他们的领袖聚集在这里，讨论与他们的宗教有关的问题，特别是如何让普通人盲目服从，如何扩大他们自己的影响力或统治。然而，没有一个在世上曾是教皇的人被允许参加这个集会，因为这些人在世上篡夺了主的权柄，从而在自己的脑海里牢固建立了某种类似神性权柄的东西。任何红衣主教因其卓越感，也不允许进入这个议会。然而，红衣主教在议会厅下面的一个宽敞房间里会面，但在那里呆了几天后，就被带走了，但我不被允许知道他们被带到哪里去了。
在朝西的南部地区还有一个聚会的场所，那里的业务是把轻信的普通人引入天堂。在那里，他们在自己周围安排了几个社团，提供各种外在快乐。有些社团有舞蹈，有些社团有音乐会，有些社团有游行，有些社团有戏剧表演和舞台表演；有些社团有通过幻觉艺术制造各种壮观景象的灵人；有些社团有纯粹的滑稽表演，以及愚蠢的谈话和玩笑；有些社团有彼此友好的交谈，在一个地方谈论宗教事务，在另一个地方谈论民政事务，又在一个地方谈论淫秽的话题；等等。他们将轻信的人引入这些社团中的某个社团，照着各人最喜欢的快乐类型把各人引入其中，并称之为天堂。但他们在那里呆了一两天后，都变得疲倦，就走了，因为这些快乐是外在的，不是内在的。通过这种方式，许多人也被引导远离了他们对允许进入天堂的权柄的愚蠢信仰或荒谬信条。至于他们敬拜的形式或性质，它与他们在世上的敬拜几乎一样，同样由弥撒构成，但这些弥撒是用一种与灵人不同的语言进行的，这种语言是由激发外在神圣和颤抖的高调话语组成的，但听众根本就不明白。
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351.那些相信神性在自然界的每一个细节中进行运作的人，能根据他们在自然界所看到的许多事物来确认支持神性，和那些确认支持自然的人证实得一样充分，甚至更充分。因为那些确认支持神性的人注意到他们在动植物的繁殖过程中所看到的奇迹。在植物的繁殖过程中，他们注意到扔在地里的一粒小种子如何发出根来，并通过根长出茎，然后相继长出枝、叶、花、果，最终结出新种子；就好像这种子知道繁殖的顺序，或自我更新的过程一样。凡有理性者，谁会以为纯粹是火的太阳拥有这种知识？或这太阳能将产生这类效果的能力赋予它的热和光，并能在植物中创造奇迹，深思功用？凡拥有提升了的理性官能之人，在看到并考虑这些奇事时，不能不想到它们来自拥有无限智慧的那一位，因而来自神。那些承认神性的人也会看到并思想这一切，而那些不承认神性的人则不会看到并思想这一切，因为他们不愿这样做。因此，他们任由自己的理性官能降至其感官层，而感官层从身体感官所在的光汲取它的一切观念，并为他们的幻觉辩护说：“难道你没看到这太阳通过它的热和光实现这些效果吗？你看不到的东西算什么呢？它还是个东西吗？”
那些确认支持神性的人，还注意到他们在动物的繁殖过程中所看到的奇迹；在此只提一下卵中的奇迹，如：这卵里面如何隐藏着在其种子或初始中的雏鸟，和它直到孵化出来所需的一切，以及它孵化出来后继续发育，直到变成其父母那种样式的鸟儿或飞行物所需的一切。此外，如果观察一下生命的形式，深入思考，就会情不自禁地充满惊讶；例如，最小的生物和最大的生物一样，甚至不可见的生物和可见的生物一样，都拥有感觉器官，即视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉；以及运动器官，也就是肌肉，以便它们飞翔和行走；还有心肺周围的内脏，它们都受大脑驱动。甚至连低等昆虫也享有这些有机组织，这一点从一些研究人员的解剖学描述中可以得知，最著名的是简.施旺麦丹所写的《自然的圣经》。
诚然，那些将一切事物都归因于自然界的人也看见这一切奇事，但他们只想到它们的存在，并声称是自然界产生了它们。他们这样说是因为，他们使自己的心智转离，不去思想神性；那些如此行的人当看到自然界中的奇事时，不能理性思考，更不用说以属灵的方式进行思考了；相反，他们会以感官和物质的方式来思考。这时，他们从自然的角度在自然界的范围内思考，而不是超越它，和那些地狱里的人一样。他们与动物的区别仅在于：他们拥有理性思考的能力，也就是说，他们能够理解，因此若愿意，也能不这么想。
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