816.在灵界，我打听哪里能找到汉堡人，被告知，他们没有聚成一个社群，更别说一个国家，而是散居各地，与德国人混居。当问到原因时，我被告知，这是因为他们的心思东张西望，好象在自己的城外漫游，极少注意里面的东西。在世时人心智的状态决定了它在灵界的状态。人的心智就是他的灵，或离开肉身后继续活下来的人。
　　816A. 一个在教会级别最高的公爵、德国的选帝候提出的命题
　　有一次，我在灵界看见一个公爵，他是德国的选帝候，在教会中级别最高。他身边有两位主教，还有两位大臣。虽然有点远，但我能听到他们在讨论什么。选帝候公爵问在场的四人，他们是否知道构成基督教的主要观点是什么，主教回答说：“基督教的主要观点是唯信称义和得救。”他又问：“你们知道这信里面隐含着什么吗？打开它看看，然后告诉我。”他们回答，隐含的东西无非是主，救主的功与义。对此，选帝候公爵说：“那么，主，救主难道不是以其人性隐藏其中，祂在其中被称为耶稣基督吗？因为祂唯独在其人性中是公义的。”对此，他们回答说：“是的，这是必然的。”
　　选帝候公爵追问他们说：“打开那信，再看看里面；仔细寻找是否有别的东西在里面。”大臣说：“还隐含着父神的恩典。”对此，选帝候公爵说：“形成正确的思想和感知，你就会明白它是圣子与圣父的恩典，因为请求和调解的是圣子。所以我告诉你们，既然你们承认，敬畏并亲吻你们的唯信，就一定要承认、敬畏和亲吻主，唯独祂是披戴人性的救主。因为，如我先前所说，披戴人性的主以前是，现在也是公义。我在《圣经》里看到，披戴人性的祂也是耶和华和神，如以下经文所说：
　　看哪，日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔，他必掌王权。他的名必称为耶和华我们的义。（耶利米书23:5, 6; 33:15, 16）
　　在保罗书:
　　神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面。（哥罗西书2:9）
　　在约翰书：
　　耶稣基督是真神，也是永生。（约翰一书5:20.）
　　这也是为什么祂被称“信之神”。(腓立比书3:9).

1091.启18:1.“这些事以后”表示对“淫妇或妓女”所指的那些人的最后审判完成之后。这从本章接下来的话清楚可知，即：从天降下的天使喊着说，大巴比伦倾倒了，成了“鬼魔的住处，和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之鸟的巢穴”，这句话是指它的毁灭或垮台，因而是指最后的审判；还有：那些因怕她的痛苦，就远远地站着的人说“祸哉，祸哉，巴比伦大城，强大的城啊；一时之间你的审判就来到了”(启18:10, 15, 16, 19)，以及其余的话。不过，本章讲述了在此之后，也就是对他们的最后审判之后，要发生的事，即：他们的宗教说服将被完全判死刑，永远不会复活。但这些事必须这样来理解：这种宗教说服仍继续在世上盛行，因为对统治的爱如此植入每个人，以至于无法根除，只要这爱仍旧存在，这种宗教说服就不可能不存在于世上。然而，在每个人死后所进入的灵界，它会结束，因为那时，所有属于这个宗教、出于对统治的爱之快乐实施统治的人都不再像以前那样，在天堂与地狱中间的灵人界为自己制造貌似的天堂，而是在那里停留一段时间，但他们一到那里，就被送走并投入自己的地狱。这就是巴比伦毁灭的意思，如此处启示录和先知书的许多经文所预言的。由于巴比伦人已经将主掌管天堂和教会的权柄转给他们称之为彼得的后继者，因而称之为主之代牧的首席教皇，声称主将掌管天堂和地狱的权柄移交给了彼得，这不是主的神性权柄，而是从父神那里所得来的人身的权柄，所以我将在本章末尾说明，主甚至在其人身方面也是神，也就是说，祂的人身是神性。由此可推知，巴比伦人已将祂的神性权柄转给他们称其为主之代牧的人，从而使他成为地上的神，他则使他的牧师或神父成为诸神，这必然是一件令人憎恶、骇人听闻的事。首先，在本文末尾，我们将调查整个基督教界都接受的三位一体教义，根据尼西亚会议的法令，该教义被称为《亚他那修信经》，也被称为《亚他那修信仰》。此处将全文引用英国从会议的法令那里所取的信经本身。

《亚他那修信经》

凡人欲得救，首先当持守大公教会信仰；此信仰，凡守之不全不正又怀疑者，必永远沉沦。大公教会信仰即：我等敬拜一体三位，而三位一体之神；其位不紊，其体不分。父一位，子一位，圣灵亦一位；然而父子圣灵同一神性，同一荣耀，亦同一永恒之尊严。父如何，子如何，圣灵亦如何。父不受造，子不受造，圣灵亦不受造。父无限，子无限，圣灵亦无限。父永恒，子永恒，圣灵亦永恒。非三永恒者，乃一永恒者；非三不受造者，非三无限者，乃一不受造者，一无限者。如是，父全能，子全能，圣灵亦全能；然而，非三全能者，乃一全能者。如是，父是神，子是神，圣灵亦是神；然而，非三神，乃一神。如是，父是主，子是主，圣灵亦是主；然而，非三主，乃一主。依基督真道，我等不得不认每位独为神，独为主。依大公教，我等不得谓神有三，亦不得谓主有三(其它的，依基督真道，我等不得提三神或三主)。父非由谁作成：既非受造，亦非受生。子独由于父，非作成，亦非受造，而为受生。圣灵由于父和子，既非作成，亦非受造，亦非受生，而为发出。如是，有一父，非三父，有一子，非三子；有一圣灵，非三圣灵。且此三位无分先後，无别尊卑。三位乃均永恒，而同等。由是如前所言，当敬拜一体三位，而三位一体之神(其它的，当敬拜一神性中的三位，三位中的一神性)。所以凡欲得救者，必如是而思三位一体之神。再者，为求得救赎，彼亦必笃信我等之主耶稣基督成为人身(其它的，彼必恒信我等之主耶稣基督是真人)。依真正信仰，我等信认神之子我等之主耶稣基督，神的儿子，为神，又为人。其为神，与圣父同体(或同本质；其它的，性质)，受生于世界之先；其为人，与母同体(其它的，性质)，诞生于此世界。全神，亦全人，具有理性之灵，人性之身；依其为神，与父同等，依其为人，少逊于父。彼虽为神，亦为人，然非为二，乃为一基督；彼为一，非由于变神性为人性(或变神为血肉)，乃由于使其人性进入于神性(或神)。合为一，非由二性相混，乃由于位格为一(其它的，因为它们是一位格)。如理性之灵与身成为一人，神与人成为一基督。彼为救我等而受难，降至地狱，第三日从死里复活；升天，坐于全能神父之右；将来必从彼处降临，审判活人死人。彼降临时，万人必具身体复活；并供认所行之事；行善者必入永生，作恶者必入永火。此乃大公教会之信仰，人除非笃实相信，必不能得救。愿荣耀归父神，圣子和圣灵。昔在，今在，永远常在，万世无穷。阿们！