史威登堡神学著作
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810.后来，我听到了这些牧师被剥夺牧师职位的许多原因。我被告知，主要原因是，他们不是从圣言，因而从神的灵，而是从他们自己的理性之光，因而从他们自己的灵来准备他们的布道。他们的确以引用圣言的经文作为前奏；但他们只是用嘴唇轻轻触及这些经文，然后就弃之如无味，立刻从自己的聪明中拣选美味，把它放进嘴里滚来滚去，在舌头上翻来翻去，就像丰富的美味一样。这就是他们的教导。因此，他们的布道就像鸟儿的歌声一样没有灵性；它们只是寓言式的装饰品，就像光头上卷得很漂亮，并抹上粉的假发一样。他们的布道中关于唯信称义的奥秘，就像从海面刮起，飞散在以色列人营上的鹌鹑(民数记11章)，有好几千人因吃鹌鹑而死亡；而仁爱和信仰结合的神学就像从天而降的吗哪。我曾听他们的一些神职人员一起谈论唯信；我看到由他们形成的一种形像，它代表了他们的唯信。在他们的光，即幻觉之光中，这个形像看起来就像一个大巨人；但当来自天堂的光照进来时，该形像的上半部分看起来像怪物，下半部分看起来像蛇。一看到这一幕，他们就离开了，旁观者将这个形像扔进了池塘。
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VIII.重生的人拥有一个新意愿和一个新理解力
601.当今教会从圣言中和理性上都知道，重生的人是一个新生的人或新人。从圣言通过以下经文可以知道这一点；以西结书：
你们要作一个新心和一个新灵；以色列家啊，你们何必死亡呢？(以西结书18:31)
又：
我要赐给你们一个新心，在你们中间赐下一个新灵；又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心；我必将我的灵放在你们里面。(以西结书36:26, 27)
哥林多后书：
我们从今以后，不凭着肉体认人了，所以若有人在基督里，他就是一个新造的人。(哥林多后书5:16, 17)
在这些经文中，“一个新心”是指一个新意愿，“一个新灵”是指一个新理解力；因为在圣言中，“心”表示意愿，而“灵”，当与心一起出现时，表示理解力。教会从理性上也知道，重生的人拥有一个新意愿和一个新理解力，因为这两种官能构成人，正是它们被重生。因此，这两种官能决定了每个人的真实性格，或说它们的品质决定了每个人的品质。如果他的意愿是邪恶的，那么他就是邪恶的，如果他的理解力支持这邪恶，更是如此。而另一方面，如果他的意愿是良善的，那么他就是良善的，如果他的理解力支持这良善，更是如此。只有宗教才能使人更新和重生。宗教在人类心智中占据最高地位，并看到它下面与世界有关的民事事务；它还通过它们上升，就像纯净的树液通过一棵树上升到树的顶端一样，并从那个高度俯视属世之物，就像一个人从塔顶或山顶俯视下面的平原一样。
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