史威登堡神学著作

真实的基督教 #809

809.灵界有两座像

809.灵界有两座像伦敦这样的大城市,大多数英国人死后都会进入其中一座城市。我被允许看到其中一座城市,还步行穿过了它。这座城市的中心相当于伦敦商人聚会、被称为交易所的地方,总督就住在那里。这个中心上面是东方,下面是西方,右边是南方,左边是北方。那些比其他人更过着仁爱生活的人住在东方,这里有宏伟的宫殿。智者住在南方,他们被大量辉煌所包围。那些比其他人更热爱言论和新闻自由的人住在北方。那些宣扬唯信称义的人住在西方。在西方的右边有这个城市的入口,也有一个出口;那些生活邪恶的人就在这里被赶出城。那些住在西方,教导唯信教义的神职人员或牧师不敢通过主要街道进入这座城市,只能通过窄巷进入,因为只有那些处于仁之信的人才能在这城里被容忍。我听见他们抱怨西方的牧师,说他们用如此的艺术和口才来撰写他们的布道,暗中把他们引入因信称义的奇怪教义,以至于他们不知道到底该不该行善。他们宣称信仰本身是内在的良善,并把这良善与仁之良善分离,他们称仁之良善为寻求功德的良善,因而不蒙神悦纳。但当那些住在城市的东方和南方的人听到这样的布道时,他们就离开教堂;这些牧师随后被剥夺了牧师职位。

新耶路撒冷教义之生活篇 #14

Life14.从《新

Life14.从《新耶路撒冷教义之圣经篇》(27–28, 38节)中的说明可以看出,最高或最初之物,中间之物和最低或最后之物如目的,原因和结果那样构成一体;正因它们构成一体,所以目的本身被称为最初目的,原因被称为中间目的,结果被称为最后目的。由此明显可知,对一个拥有属灵良善的人来说,他里面的道德良善是中间的属灵良善,文明良善是最后或最低的属灵良善。正因如此,如前所述,一个拥有属灵良善的人也是一个道德人和一个文明人;一个没有属灵良善的人既不是一个道德人,也不是一个文明人,尽管在他自己和其他人看来似乎是。

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