史威登堡神学著作
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801.荷兰人之所以占据基督徒中心区的这些地方，是因为贸易是他们爱的目标，金钱是服务于该目标的工具，这种爱是属灵的。但若金钱成了爱的目标，贸易成了服务的工具，就象犹太人那样，那么这爱就成了属世之爱，因为它被贪欲玷污了。只要对贸易的爱是首要目标，它就是属灵的，因为它的目的是为了服务社区利益，个人利益与社区利益不可分割，并且看似比社区利益还重要，因为他出于其属世人思考。然而，只要贸易是目标，属灵之爱就存在，并且在天堂，都是根据爱的目标来看待每个人。这爱好比王国的统治者，或家主，其它爱则好比臣民或仆人。此外，对目标的爱还居于心智的最高或至内层，而对工具的爱则在它之下或之外，对它唯命是从。荷兰人比其他人拥有更多属灵之爱。但犹太人将这爱颠倒了，结果他们对贸易的爱纯粹是属世的，其中丝毫不含社区利益，唯独有自己的利益。
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671.上面提及的施洗象征并预示，即代表了属灵的洗涤，即从恶与假中洁净，这一点从以下经文明显可知：
主要用审判的灵和焚烧的灵把锡安女子的污秽洗去，又把血腥洗净。(以赛亚4:4)
你虽用碱水、多用肥皂洗濯，你的罪孽仍有痕迹。(耶利米书2:22;约伯记9:30, 31)
求你洗涤我，我就比雪更白。(诗篇51:7)
耶路撒冷啊，你当洗去心中的恶，使你可以得救。(耶利米书4:14)
你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行；要止住作恶。(以赛亚1:16)
洁净人的灵以洁净身体来表示，教会的内在以外在来象征，如以色列教会所行的那样，这一点从主的这些话明显可知：
法利赛人和文士看见祂的门徒中有人用俗手，就是没有洗的手吃饭；原来法利赛人和犹太人若不仔细洗手就不吃饭，还有好些别的规矩，他们历代拘守，就是洗杯、罐、铜器等物。主对他们及众人说：“你们要听，也要明白。进到口里的不能使人污秽，只有从口里出来的，才能使人污秽。”(马可7:1-4, 14, 15; 马太15:2, 11, 17-20)
还有：
你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却满了贪婪和放荡。你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。(马太23:25, 26)
由此明显可知，被称为洗礼的施洗意味着属灵的洗涤，即从恶与假中洁净。
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