797.至于墨兰顿初进灵界以及后来的命运，我从天使和他本人了解了很多，因为我与他也有过多次交谈，只是不及与路德那么频繁，关系也没有那么熟稔。我与他的交往受到一定限制，是因为他不像路德那样容易接近我。他全神贯注于唯信称义，把仁爱给抛弃了，而围绕在我周围的是沉浸在爱中的天使灵，使得他难以靠近我。
　　我听说他初到灵界，就获得一所与生前相似的房子。多数新到灵界的人都是如此，因为这个缘故，他们没有意识到自己已离开尘世，死后流逝的时间如同睡梦一般。屋内的摆设也和从前相似，相似的书桌、抽屉、书架。所以，一到灵界，他以为自己刚从梦中醒来，就坐到桌前继续写作，写的还是唯信称义那些东西。数日之后，只字未写仁爱。天使发觉这一点，通过信使问他缘由，他说教会并不取决于仁爱，因为若视仁爱为教会的基本属性，人就会将称义乃至得救的功劳归于自己，这样就会夺走信的属灵实质了。
　　当他头上的天使发觉这一点，并出门时与他相随的天使听到这番话时，就都离开了（每个新到灵界的人一开始都有天使相随）。几周后，他房里所用的东西开始变得模糊直至消失，最后只剩下书桌、稿纸和墨水瓶。同时，他房间的墙壁似乎涂上了石灰，地面铺着黄砖，身上的衣服也变得粗糙不堪。他惊异莫名，向周围人询问原因，然后被告知，这是因为他将仁从信剥离的缘故，而事实上，仁是信的核心。但由于他业已形成成见，就继续如常写作，坚持信是教会的唯一要素，得救的唯一途径，将仁甩得越来越远。终于他突然发现自己身在一个地下囚房，周围尽是和他一样的人。他想离开，但受到阻止，并被警告这是所有将仁爱和善行抛出教会门外之人的下场。由于他曾是宗教改革家，在主的许可下，他还是被释放了，回到了先前只剩下书桌、稿纸和墨水瓶的房子。但因为错误的观念已根深蒂固，他又继续犯着同样的错误，因此周而复始地被送到囚房，又被放出来。回来时他裹着毛皮衣，因为缺乏仁的信是冰冷的。
　　他自己告诉我，他房间后面连着另一间房，里面有三张书桌，三个同样抛弃仁爱、与他相似的人坐在那里写东西。有时又能看见第四张书桌，桌上现出各式各样怪异的东西，但这些东西并没有将他们吓跑。他说他与那三个人有过交谈，每次都让他对自己的观点越发坚固。然一段时间过后，他变得有所恐惧，就开始写一些关于仁爱的东西，但他每次所写的第二天就不见了。这是因为在灵界，人所写的一切东西，若是出于表面而非内心，出于压力而非自愿，就会自动消失。
　　但当主开始建立新的天堂后，因着天上来的光照，他开始反思自己是否真的错了。结果，出于对自己命运的担忧，他开始想起一些曾经给他留下印象的有关仁的内在观念。在这种状态下，他不断查考圣言，终于他的心眼打开了，就发现圣言通篇都是爱主爱邻的真理，正如主所说的，这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲，换句话说，即整本圣言的总纲。从那时起，他进入内在的状态，住到了西南边另一所房子。他从那里和我说话，说他现在写的有关仁的文字不再像以前那样消失了，尚能在次日模糊可见。
　　有件事让我奇怪，就是他走路的时候，脚下会发出叮叮当当的响声，就像人穿着铁后跟的鞋走在石面上。我还得补充一点，每当有刚到灵界的人前来拜会，与他交谈时，他会召来一个巫灵，通过幻象制造各样漂亮的景象，用各种装饰、绣花毛毯把他的房间点缀起来，中间还有一个书架。访客一走，这一切就消失了，只剩下石灰墙和空荡荡的房。但这些事都发生在他还处于前一种状态的时候。

50.“曾在那名叫拔摩的海岛上”表示给外邦人的启示。这从“拔摩”的含义清楚可知，“拔摩”是指包含在《启示录》中的启示。因为圣言所提到的一切地方都表示事物，它们所表示的事物要么来自那里的敬拜，要么来自发生在那里的某个值得铭记的事件，要么来自它们在表示一个民族的宗教的地区或国家境内或附近的位置。因此，“拔摩”表示来自值得铭记的事实的启示，这事实就是：该启示是在那里向约翰作出的。之所以在一个海岛上作出启示，是因为一个海岛表示一个远离真正的敬拜，但仍渴望被光照的民族。这就是圣言中“海岛”的含义，这一点从下文清楚看出来。但首先有必要说一说在圣言中，地名表示事物是怎么回事。圣言提到的所有人，以及圣言所记载的所有人都被领到具有某种含义的地方，以便一切事物都可以表示属灵事物。甚至主自己由于同样的原因去往类似的地方，如进入加利利，去推罗和西顿，耶路撒冷和那里的橄榄山；并且还是个婴孩时，祂就被带到埃及。先知和历史圣言提到的许多人同样如此，这一点可以充分说明。由于同样的原因，约翰也被吩咐前往拔摩岛，好在那里揭示教会结束时将要到来的事，因为“海岛”表示一个即将接受教义真理的民族。此外，这海岛也在有其它众多海岛的群岛之中。这就是为何在圣言中，“希腊”表示这些民族(如但以理书8:21; 10:20; 11:2; 约翰福音12:20–21; 马可福音7:26等)。圣言提到的一切地名都表示事物(参看《属天的奥秘》，1224, 1264, 1876, 1888, 4310, 4442, 10329节)。

“海岛”表示即将同意对神的真正敬拜的民族，这一点从以下经文清楚看出来；以赛亚书：

你们要以乌陵荣耀耶和华，在众海岛荣耀耶和华以色列神的名。(以赛亚书24:15)

同一先知书：

祂不扑灭，也不破碎，直到祂在地上设立公平，海岛都等候祂的律法。下海的，众海岛和其上的居民，都当向耶和华唱新歌，从地极赞美祂。愿他们将荣耀归给耶和华，在海岛中传扬祂的颂赞。(以赛亚书42:4, 10, 12)

又：

众海岛啊，听我吧！远方的众民哪，听从吧！(以赛亚书49:1).

又：

众海岛都要等候我，倚赖我的膀臂。(以赛亚书51:5).

又：

众海岛必倚赖我，他施的船只领先。(以赛亚书60:9)

耶利米书：

列族啊，要听耶和华的话，传扬在远处的海岛。(耶利米书31:10)

西番雅书：

耶和华必叫世上的诸神瘦弱，列族所有的海岛，各在自己的地方敬拜祂。(西番雅书2:11)

以及别处(如以赛亚书23:2, 6; 41:1, 5; 42:15; 66:19; 耶利米书2:10; 25:22; 以西结书27:3, 7, 15, 35)。从这些和其它经文明显可知，“海岛”表示民族，尤其真理教义方面的民族，在其它地方则表示在虚假教义方面的民族，因为圣言中的大多数事物也都有反面意义。