史威登堡神学著作
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增 补
I.灵界
792.有一部名为《天堂与地狱》的专门著作详细论述了灵界，其中描述了许多与灵界有关的事物；由于每个人死后都会进入灵界，所以这部著作也描述了人在那里的状态。谁不知道，或可以知道，人死后还活着，因为他生来为人，被创造为神的形像，还因为主在祂的圣言中教导了这一点？但他未来的生活是什么样，直到现在仍完全是一个谜。人们以为，那时他将成为一个灵魂，而对灵魂的普遍观念是，它由以太或空气构成，因此，它纯粹是一口气，就是人在死亡时从口中吐出的那口气；然而，这口气却保留了他生命的本质要素，或他的生命力。人们还认为它没有像眼睛那样的任何视觉，也没有像耳朵那样的任何听觉，像嘴巴那样的任何话语。而事实上，人死后仍然是人，和以前一模一样；他如此完全是一个人，以至于他意识不到他已经不在以前的世界上了；因为他看、听、说，就像在以前的世界一样；他走、跑、坐，和在以前的世界一样；他躺下、睡觉、醒来，就像在以前的世界一样；他也吃、也喝，就像在以前的世界一样；他享受婚姻的快乐，就像在以前的世界一样；总之，他在一切方面都是一个人。由此清楚可知，死亡不是灭绝，而是生命的延续，仅仅是一种过渡(即从一种状态到另一种状态)。
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VIII.那些虽然没有省察自己，但却因邪恶是罪而停止邪恶的人也悔改；
那些出于宗教或宗教动机而做仁爱作为的人同样实行这种悔改
535.由于在改革宗基督教界，因本章最后几节(TCR 564-566节)给出的许多原因，实际的悔改是极其困难的，这种悔改在于省察自己，认识并承认自己的罪，向主祷告，开始新的生活，所以此处会提出一种更容易的悔改，即：当有人正在思想和打算任何邪恶时，他要对自己说：“虽然我正在思想和打算它，但我不会做它，因为它是罪。”通过这种方式，他就会遏制或打破从地狱注入他的试探，并阻止它进一步进入。奇怪的是，任何人都很容易指责另一个正打算作恶的人，对他说：“不要这样做，因为这是罪。”然而，他很难对自己说同样的话；这是因为后一种情况触及意愿，而前一种情况只触及离听最近的思维，或说后者需要意愿的活动，而前者只需要基于所听到的事的低层次的思维。
在灵界曾做过一次调查，看看谁能实行这种实际的悔改；结果发现，他们就像辽阔的沙漠或旷野中的鸽子一样罕见。有些人说，他们能以更容易的方式悔改，但不能在神面前省察自己，并承认自己的罪。然而，所有出于宗教或宗教动机行善的人的确都会避免实际的邪恶，但他们很少反思意愿的内层，以为他们没有处于邪恶，因为他们处于良善；他们甚至以为良善遮盖了邪恶。但我的朋友，仁爱的第一步，或第一件事是避开邪恶。圣言、十诫、洗礼、圣餐和理性本身都教导了这一点；因为没有某种自我反省，人怎能逃离并驱逐邪恶呢？除非良善从内层被洁净，否则良善怎能变成良善呢？我知道，所有虔诚的人，以及所有理性健全的人，读到这一点时，都会同意，并视之为真正的真理；然而，很少有人会相应地去行动。
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