史威登堡神学著作
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789.此外，其它先知书也对该教会及其性质作了很多预言，只引用其中的一小部分：
撒迦利亚书：
那日，必是耶和华所知道的。不是白昼，也不是黑夜，到了晚上才有光明。那日，必有活水从耶路撒冷出来；耶和华必作全地的王，那日耶和华必为独一无二的，祂的名也是独一无二的。(14:7-9)
约珥书：
到那日，大山要滴甜酒，小山要流奶子；耶路撒冷必存到万代。(3:17-21)
耶利米书：
那时，人必称耶路撒冷为耶和华的宝座，万国必到耶路撒冷，在耶和华立名的地方聚集；他们必不再随从自己顽梗的恶心行事。(3:17; 启示录21:24,26)
以赛亚书：
你的眼必见耶路撒冷为安静的居所，为不挪移的帐幕，橛子永不拔出，绳索一根也不折断。(33:20)
上述经文中，“耶路撒冷”表启示录所描述的圣城新耶路撒冷（21章），这指的是新教会。
以赛亚书：
从耶西的墩必发一条，公义必当他的腰带，信实必当他胁下的带子。因此豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引它们。牛必与熊同食，牛犊必与小熊同卧。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人、不害物，因为认识耶和华的知识要充满遍地。到那日，耶西的根立作万民的大旗，异教徒必寻求他，他安息之所大有荣耀。(以赛亚11:1, 5-10)
众所周知，这类事没有发生在教会，尤其是最后一个教会。
耶利米书：
日子将到，我要另立新约。我所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。他们从最小的到至大的，都必认识我。(耶利米书31:31-34; 启示录21:3)
众所周知，这些事件并未在先前的教会发生。原因在于，他们没有靠近可见的神，所有人必将认识祂，还因为祂就是圣言，即放在他们里面，写在他们心上的律法。
以赛亚书：
我为耶路撒冷必不息声，直到祂的公义如光辉发出，祂的救恩如明灯发亮。你必得新名的称呼，是耶和华亲口所起的。你在神的手中要作为冠冕和王冠。耶和华必喜悦你，你的地也必婚嫁。看哪，拯救者来到，祂的赏赐在祂那里。人必称他们为圣民，为耶和华的赎民，你也必称为被眷顾不撇弃的城(以赛亚书62:1-4,11,12)。
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233.我曾被许可与许多人交谈。这些人相信自己死后会像天上的星辰那样闪耀，因为如他们所说，他们视圣言为神圣，常常通读圣言，从中收集许多经文来证明他们的信条，并藉此赚取自己学术上的声望。因此，他们认为自己会变得像米迦勒或拉斐尔。然而，他们当中许多人接受测试，以查看是什么样的爱驱使他们学习圣言。结果发现，有些人是受我欲驱使，为的是被尊为教会领袖；有些人则是受物欲驱使，为的是得到财富。当继续测试，以查看他们从圣言到底学到什么时，却发现，他们根本没有从圣言学到任何纯正的真理，只是学到诸如被称为歪曲的真理之类的真理。这类真理本身是腐朽的虚假，在天上会发臭。他们被告知，这就是他们的情形，因为他们阅读圣言的目的是自我和这个世界，而不是信仰的真理和生活的良善。当自我和这个世界成为目的时，心智在阅读圣言时就会牢牢扎根于自我和这个世界；结果，他们的思维总是受制于自我，而人的自我在有关天堂或教会的一切事上都被包裹在浓厚的黑暗中。在这种状态下，人不可能被主唤回，并被提升到天堂之光中，因而不可能接受从主经由天堂而来的任何流注。我还看到，这些人被允许进入天堂，在那里被发现缺乏真理，结果被赶了出来。然而，他们仍旧骄傲，确信自己配上天堂。那些出于认识真理的情感而学习圣言的人就截然不同了。他们认识真理是因为真理是真实的，有助于促进有用的生活，不仅对自己有用，对邻人也有用。我看见这些人被举升天堂，在那里享有围绕神圣真理的光；同时，他们还被提升进入天使的智慧，以及它所带来的幸福，就是天上的天使所享受的幸福之中。
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