史威登堡神学著作
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787.这新教会是迄今为止地上存在的所有教会的王冠，因为它必敬拜一个可见的神，不可见的神就在祂里面，如同灵魂在身体里面。惟有这样，神与人才有可能联结，别无他法，因为人是属世的，所以会作属世地思考；联结必在人的思维中进行，因而在其爱的情感中进行，当人将神视为人时，这种情况才会出现。与一个不可见的神联结就好比将视线与浩瀚的宇宙联结一样，而宇宙的界限是看不到的；还好比在海洋中间眺望，只能看见天空和大海，也会迷失。但与一个可见的神联结，则好比在太空或海洋看见一个人，这人张开双臂，将你拥在他怀里。因为神与人的所有联结，也必是人与神的相互联结；除非与一个可见的神联结，否则这种相互性是不可能的。在披戴人性之前，神是不可见的，在约翰书，主自己也教导这一点：
你们从来没有听见祂的声音，也没有看见祂的形象。(5:37)
在摩西五经：
人见我的面不能存活。(出埃及记33:20)
但约翰书中提到，祂披上自己的人性就是可见的：
从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂显明出来。(1:18)
同一章：
耶稣说，我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我的父。(14:6, 7, 9)
主在以下经文中教导说，与不可见的神联结只能通过可见的那位，即通过祂：
耶稣说，你们要常在我里面，我也常在你们里面。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。(约翰15:4, 5)
到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。(约翰14:20)
你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面：使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。(约翰17:21-23, 26;以及6:56)
经上还教导，祂与父为一，为了得永生，人必须信靠祂。如前面频繁所说，救赎取决于和神的联结。
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41.“就是给以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉”表示具体地照着各人的接受状态。在下文我们会看到，在灵义上，这七个名字表示对主及其教会的接受的所有状态；因为当约翰接受这个命令时，他处于一种属灵状态，在这种状态下，凡按名提到的事物，无不表示某种事物或状态。因此，约翰所写的这些内容不是寄给那些地方的任何教会，而是告知那些教会的天使，他们是指那些乐意接受的人。整部圣言中的所有人名和地名都是指属灵事物，这一点在于伦敦出版的《属天的奥秘》一书的许多地方已经说明；如那本书说明了“亚伯拉罕”、“以撒”和“雅各”是什么意思，以及“以色列”和他十二个儿子的名字是什么意思，迦南地的各个地方和那地邻近地区的地方是什么意思，“埃及”、“亚兰或叙利亚”、“亚述”和其它地方又是什么意思。这七个名字也是如此。但对一个想停留于字义的人来说，就让他停留在其中吧，因为字义带来结合；只要让他知道，天使通过这些名字感知到的是教会的事物和状态。
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