X.这个新教会是迄今为止存在于地球上的所有教会的王冠

786.前面(TCR 760节)已经说明，总的来说，这个地球上从一开始有四个教会，第一个在大洪水之前，第二个在大洪水之后，第三个被称为以色列教会，第四个被称为基督教会。由于所有教会都取决于对一位神的认识和承认，教会之人能与这一位神结合，而这四个教会没有一个拥有这一真理，所以可推知，必有一个教会接替这四个教会，这个教会将认识并承认一位神。当神创造这个世界时，祂的神性之爱的唯一目的，就是将人与祂自己结合，并将祂自己与人结合，从而与人同住。以前的教会并没有这个真理，因为存在于大洪水之前的上古教会敬拜一位不可见的神，与不可见的神结合是不可能的；而存在于大洪水之后的古教会也是如此；以色列教会敬拜耶和华，耶和华本身也是一位不可见的神(出埃及记33:18-23)，但祂在一个人的形式之下，耶和华神藉着一位天使披上这个形式；祂以该形式向摩西、亚伯拉罕、撒拉、夏甲、基甸、约书亚显现，有时也向先知显现。这人的形式代表了即将降临的主；由于这是代表，所以他们教会的每一个和一切事物都成了代表。众所周知，他们的祭祀，以及与他们的敬拜有关的其它一切，都代表即将降临的主，当主降临时，它们就被废除了。

被称为基督教会的第四个教会，口头上的确承认一位神，但承认的是三个位格的神，其中每个位格都单独或独自为神；因此，它承认一个分裂的三位一体，而不是统一于一个位格的一个三位一体。结果，三位神的观念在他们的脑海中固定下来，尽管他们口头上说“一位神”。此外，教会的教师或神学家根据他们在尼西亚议会之后编造的教义，教导说，人们应相信圣父神、圣子神和圣灵神，这三者都是不可见的，因为在世界存在以先，他们就存在于一个相似的神性本质中。然而，如前所述，与一位不可见的神结合是不可能的；他们还不知道，这一位不可见的神已经降世，并取得人身，以便祂不仅可以救赎人类，还可以变得可见，从而与人结合。因为我们读到：

圣言与神同在，神就是圣言。圣言成了肉身。(约翰福音1:1, 14)

以赛亚书：

有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，祂名称为神、勇士、永在的父。(以赛亚书9:6)

先知书经常宣称，耶和华自己要降世，成为救赎主；这也通过祂所取的人身发生了。

1058.“见先前有，如今没有的兽”表示知道圣言已经被接受，但仍遭弃绝。这从“见”、“兽”和“先前有，如今没有”的含义清楚可知：“见”是指知道和认识到(对此，参看AE 260, 529节)；“兽”是指圣言(参看AE 1038节)；“先前有，如今没有”是指它已经被接受，但仍遭弃绝(对此，参看AE 1054–1056节)。

(关于第三种亵渎)

那些以虔诚的姿势和敬虔的嘴唇或话语崇拜神性事物，在内心和灵里却否认它们的人，因而那些表面上或在世人面前崇敬圣言、教会和敬拜的圣物，在家里或暗中却嘲笑它们的人就处于这种亵渎。当这类人处于神圣的外在，无论是在圣殿进行教导，还是与普通人交谈时，他们只知道他们所说的都是真的；可一回到自己里面，他们就会思想反面。这些人因具有这种性质，故能伪装成光明天使，尽管他们是黑暗天使。由此清楚可知，这种亵渎是虚伪的那种。他们与污泥制成的镀金的像没什么不同，或像里面腐烂、表皮漂亮的水果，或像里面被虫子吃掉，外壳完整的坚果。由此明显可知，他们的内在是属魔鬼的，因此他们神圣的外在是亵渎的。

当今巴比伦的大多数统治者都是这样，巴比伦的某个社群中的许多人也是这样，如那些声称自己统治人类灵魂和天堂的人所知道的。因为如他们那样相信拯救并准许进入天堂的权柄被赐予他们，与从心里承认有一位神是两个对立面。原因在于，人必须仰望主，祈求祂，才能得救并被准许进入天堂。一个人若相信这种权柄被赐予他，就会仰望自己，并相信主的东西在他自己里面；相信这一点，同时又相信有一位神，或神在他里面，是不可能的。当一个相信神在自己里面的人认为自己在教会的圣物之上，天堂在自己的权力之中时，他就像路西弗，路西弗燃烧着统治一切的火。这样一个人若认为神在他里面，就不能不从自己这样认为；从自己认为神在自己里面，就是认为神不在他里面，而是认为他自己就是神，正如论到路西弗(以赛亚书14:13, 14)所说的，在那里，路西弗是指巴比伦，这从以赛亚书14:4, 22清楚看出来。

此外，这样一个人自己也显示出他凭自己是什么样子。当权柄给他时，他就会爆发；这种爆发照着他的晋升而逐渐加剧。由此清楚可知，这些人是无神论者，有些人是公开的无神论者，有些人是暗中的无神论者，有些人是无知的无神论者。他们因视统治为目的，视天堂和教会的圣物为手段，所以在脸、姿势和言语上伪装成光明天使，从而亵渎圣物。