史威登堡神学著作
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784.按照神性秩序，在建立地上的一个新教会之前，先要形成一个新天堂，因为教会是内在和外在的，内在教会与天堂里的教会，因而与天堂本身构成一体；内在必先于外在而形成，然后外在通过内在形成。这在世上的神职人员中间是众所周知的。构成人里面的教会内在的新天堂越增长，新耶路撒冷，即新教会，就越从它那里降下来。因此，这不可能在一瞬间发生，而是在前教会的虚假被移除的程度内发生。因为新事物不能进入之前已经植入虚假的地方，除非这些虚假先被根除，这将发生在神职人员身上，同样发生在平信徒身上。因为主说：
没有人把新酒装在旧皮袋里，否则皮袋就会胀破，酒就漏出来，惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。(马太福音9:17; 马可福音2:22; 路加福音5:37-38)
这些事只有在时代的完结才会发生，时代的完结是指教会的结束，这一点可从主的这些话看出来：
耶稣说，天国好像人撒好种在田里；在人睡觉的时候，他的仇敌来，把稗子撒在麦子里就走了。到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。仆人来说，你要我们去薅出来吗？他说，不必，恐怕薅稗子的时候，连麦子也与它们一起连根拔出来。容这两样一齐生长，等着收割；当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来，捆成捆烧掉；惟有麦子要收在我的仓里。收割的时候就是时代的完结；正如将稗子薅出来用火焚烧，时代的完结也要如此。(马太福音13:24-30, 39-40)
此处“麦子”是指新教会的真理和良善，“稗子”是指前教会的虚假和邪恶。在本章头几节(TCR 753-756节)可以看到，“时代的完结”是指教会的结束。
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XII.德国的一个选帝候提出的问题，他曾在自己所辖教区担任最高教会职务，或说在教会中具有很高的地位
853.有一次，我在灵界看见一位公爵，即德国的选帝候，他也享有最高的教会尊荣，或说在教会中具有很高的地位。我看见他旁边有两位主教和两位牧师；我离得足够近，能听到他们的谈话。选帝候问站在他旁边的四个人，他们是否知道是什么构成基督教界的宗教的基本要素。主教们回答说：“基督教界的宗教的基本要素是唯信称义和得救。”他又问：“你们知道这信仰里面隐藏着什么吗？打开它，仔细检查一下，告诉我。”他们回答说：“它里面只隐藏了主救主的功德和公义。”对此，选帝候回答说：“那么，它里面不是隐藏了在其人身中的主救主吗？祂在其人身中被称为耶稣基督，因为唯独在其人身中的祂是公义。”对此，他们回答说：“这是肯定和必然的。”选帝候坚持说：“打开这信仰，进一步探究它，更仔细地检查一下，看看它里面是否还有其它东西。”牧师们说：“它里面还隐藏着父神的恩典。”对此，选帝候说：“你们若对这个主题形成一个正确的概念和感知，就会看到，这是圣子与圣父的恩典，因为乞求和代求的是圣子。因此，我大胆地对你们说，既然你们承认，尊崇和亲吻你们的唯信，你们就应该无条件地承认、尊崇和亲吻唯独在其人身中的主救主；因为如刚才所述，在其人身中的主是公义，无论过去还是现在。在这人身中的主也是耶和华和神，如我在圣经里从以下经文中所感知到的；耶利米书：
看哪，日子将到，我要给大卫兴起一个公义的枝子，祂必掌权为王并亨通；这是祂的名，祂必称为耶和华我们的义。(耶利米书23:5, 6; 33:15, 16)
保罗书信:
神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在耶稣基督里面。(哥罗西书2:9)
约翰一书：
耶稣基督是真神，也是永生。(约翰一书5:20)
因此，祂也被称为信之神(腓立比书3:9)。
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