史威登堡神学著作
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780.主为了不断与我同在，已将祂的圣言灵义展现给我，其中的圣真就在自己的光中，主不断在这光里。因为祂只以灵义，而非其它任何方式呈现在圣言中。祂藉灵义之光进入被字义遮蔽的阴影。这好比阳光穿透其间的云层。如上所述，圣言字义就象云，灵义就是荣耀，主自己就是发光的太阳，因此主就是圣言。从以下经文清楚可知，主驾云降临时满带的荣耀(马太24:30)表示在自己光里的圣真，圣言灵义就在这圣真的光明中：
有人声在旷野喊着说，预备耶和华的路；耶和华的荣耀必然显现，凡有血气的必一同看见。(以赛亚40:3, 5)
发光！因为你的光已经来到！耶和华的荣耀已升起来照耀你。(以赛亚60:1到末尾)
我立你作人民的约，作异教徒的光，我必不将我的荣耀归给假神。(以赛亚42:6, 8; 48:11)
你的光就必发现如早晨的光；耶和华的荣光必作你的后盾。(以赛亚 58:8)
全地要被耶和华的荣耀充满。(民数记14:21; 以赛亚6:1-3; 46:18)
太初有道；在祂里面有生命，这生命就是人的光。那光是真光。道成了肉身，我们见过祂的荣光，正是从父而来的独生子的荣光。(约翰1:1, 4, 9, 14)
诸天述说神的荣耀。(诗篇. 19:1)
神的荣耀光照圣城耶路撒冷，又有羔羊为城的灯。列国要在城的光里行走(启示录 21:23, 24)等等。
“荣耀”表完满的圣真，因为天堂的一切荣光都来自主发出的光，从显为太阳的主那里发出的光，本质上就是圣真。
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344.启7:2.“我又看见另有一位天使从日出之地上来”表示主的规定和调节。此处“天使”是指神性之爱方面的主，因为祂“从日出之地上来”，“从日出之地”或从东方，就是从神性之爱，因为在灵界，主就是太阳和东方，在神性之爱方面被如此称呼。祂在规定和调节，这一点从祂吩咐四位天使“不可伤害地和海，等神的众仆人在额上被盖了印”明显看出来。“天使或使者”在至高意义上是指主的神性人身，这一点从以下经文明显看出来，以赛亚书：
耶和华面前的天使拯救他们；祂以慈爱和怜悯救赎他们，在永恒的一切日子保抱他们、怀搋他们。(以赛亚书63:9)
创世记：
救赎我脱离一切邪恶的那天使赐福与他们。(创世记48:16)
玛拉基书：
你们所寻求的主，就是你们所仰慕的立约的使者，必忽然来到祂的殿。(玛拉基书3:1)
出埃及记：
看哪，我差遣使者在你前面，在路上保护你，你们要在他面前谨慎，因为我的名就在他中间。(出埃及记23:20-23)
在希伯来语，“天使或使者”和“被差遣的”是用一个词来表达的；正因如此，主经常称自己是“父所差来的”，“父所差来的”是指神性人身。但在相对意义上，“天使或使者”是指凡接受主的人，无论在天堂还是在世界上。
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