史威登堡神学著作
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780.主为了不断与我同在，已将祂的圣言灵义展现给我，其中的圣真就在自己的光中，主不断在这光里。因为祂只以灵义，而非其它任何方式呈现在圣言中。祂藉灵义之光进入被字义遮蔽的阴影。这好比阳光穿透其间的云层。如上所述，圣言字义就象云，灵义就是荣耀，主自己就是发光的太阳，因此主就是圣言。从以下经文清楚可知，主驾云降临时满带的荣耀(马太24:30)表示在自己光里的圣真，圣言灵义就在这圣真的光明中：
有人声在旷野喊着说，预备耶和华的路；耶和华的荣耀必然显现，凡有血气的必一同看见。(以赛亚40:3, 5)
发光！因为你的光已经来到！耶和华的荣耀已升起来照耀你。(以赛亚60:1到末尾)
我立你作人民的约，作异教徒的光，我必不将我的荣耀归给假神。(以赛亚42:6, 8; 48:11)
你的光就必发现如早晨的光；耶和华的荣光必作你的后盾。(以赛亚 58:8)
全地要被耶和华的荣耀充满。(民数记14:21; 以赛亚6:1-3; 46:18)
太初有道；在祂里面有生命，这生命就是人的光。那光是真光。道成了肉身，我们见过祂的荣光，正是从父而来的独生子的荣光。(约翰1:1, 4, 9, 14)
诸天述说神的荣耀。(诗篇. 19:1)
神的荣耀光照圣城耶路撒冷，又有羔羊为城的灯。列国要在城的光里行走(启示录 21:23, 24)等等。
“荣耀”表完满的圣真，因为天堂的一切荣光都来自主发出的光，从显为太阳的主那里发出的光，本质上就是圣真。
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1.17神性充满宇宙的一切空间，却无关空间
69.自然界有两种属性，即空间和时间。生活在自然界的人根据它们形成自己的思维观念，并由此形成他的理解力。人若停留在这些观念中，不将自己的心智提升到它们之上，绝不能领悟属灵的神性事物，因为他会将这些事物包裹在取自时空的观念中；并且他如此行到何等程度，其理解力之光就在何等程度上变得纯粹属世。从这光用推理来思考属灵的神性事物，就像从夜间的黑暗思考那些只在白昼之光中出现的事物。这就是自然主义的起源。相反，人若知道如何将自己的心智提升至取自时空的思维观念之上，就会从黑暗进入光明，在属灵的神性事物上拥有洞察力，最终明白在属灵的神性事物里面并来自它们的事物。此外，这时他还凭这光驱散属世之光的黑暗，将其谬误从中央赶到周边。凡具有理解力的人都能在思维上超越自然界的这些属性，实际上也会如此思考；然后肯定并看到神性因全在而不在空间之中。他也能肯定并看到我们前面所提出的那些观点。但是，他若否认神性全在，将一切事物都归于自然，就不愿被提升，尽管他有这个能力。
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