史威登堡神学著作
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778.每个人都是自己的爱和才智，凡出自他的东西皆从这两个要素或生命属性中得其本质。故，天使与人短暂接触后就能认识他的本质；通过他的声音知道他的爱，通过他的言语了解他的才智。这是因为每个人都有两种生命的共性，即意愿与觉知。意愿是爱的容器和居所，觉知是才智的容器和居所。所以，凡人发出的一切，无论行为还是言语，皆构成人，且就是人自己。以同样方式，但程度上卓越超群的主就是圣爱与圣智，也可说圣善与圣真；因为祂的意愿出于圣爱，圣爱出于祂的意愿；而祂的觉知出于圣智，圣智出于祂的觉知；人的形式就是它们的容器。这些陈述能使人对主如何是圣言形成某种概念。但相反地，抵触圣言，即抵触圣言圣真，因而抵触主和祂的教会者，就是自己的恶和假，二者皆涉及他的心智及其果效，这果效和身体发出的行为与话语相关。
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809.启19:5.“有声音从宝座出来说，神的众仆人哪，凡敬畏祂的，都要赞美我们的神”表示从主进入天堂的流注，因而天使们的一致同意，即：所有处于信之真理和爱之良善的人，都要敬拜作为唯一的天堂之神的主。“有声音从宝座出来”表示从主进入天堂的流注。这流注来自主，因为“坐宝座的”是指主，如刚才所示(AR 808节)。因此，从宝座出来的“声音”是指流注；事实上，主因在众天堂之上，并在众天使面前显为一轮太阳，所以不是从这太阳向众天使说话，而是流入；所流入之物在天堂被接受，并被说出来。因此，那声音，虽从宝座出来，却被约翰听见从天堂出来，因而从那里的天使出来；凡天使们出于天堂所说的，都来自主。“赞美我们的神”表示他们要敬拜作为唯一的天堂之神的主。下面我们会看到，“赞美神”就是敬拜祂。“神的众仆人”表示所有处于信之真理的人(AR 3, 380节)；“凡敬畏祂的”表示那些处于爱之良善的人(AR 527, 628节)。
“赞美神”表示敬拜祂，因此，对祂的赞美就是对祂的敬拜，这一点从圣言中的许多经文明显看出来，在此只从中引用少量经文；路加福音：
忽然，有一大队天兵同那天使赞美神。(路加福音2:13, 20)
又：
全群的门徒开始大声赞美神。(路加福音19:37)
又：
他们在殿里赞美和祝福神。(路加福音24:53)
耶利米书：
要使人听见，你赞美说，耶和华啊，求你拯救你的百姓。(耶利米书31:7)
诗篇：
你们要从天上赞美耶和华；在高处赞美祂；祂的众天使啊，你们都要赞美祂；祂的众天军或万象啊，你们都要赞美祂；日头和月亮啊，你们要赞美祂；放光的所有星辰啊，你们都要赞美祂；天上的天啊，你们要赞美祂；你们要赞美耶和华的名；从地上赞美耶和华；祂高举众民的赞美。(诗篇148:1-5, 7, 13-14)
马太福音：
你从婴孩和吃奶的口中完全了赞美。(马太福音21:16)
路加福音：
众人都将赞美归给神。(路加福音18:43)
此处还有其它地方(如以赛亚书42:8; 60:18; 约珥书2:26; 诗篇113:1, 3; 117:1)。本节所说的这些事与前面关于巴比伦的事无关，而是与接下来关于主即将建立的新教会的事有关，它是此处在接下来的经文中所论述的主题。
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