776.经文多处记载，主必驾着天上的云降临(如在马太17:5; 24:30; 26:64;马可14:62; 路加 9:34, 35; 21:27;启示录1:7; 14:14;但以理7:13)。但迄今为止，没人知道“天上的云”是什么意思，人们以为主会以人的形式显现在他们面前。在此之前，人们不知道“天上的云”表示字义上的圣言，那时祂降临时拥有的“荣耀和能力”(马太24:30)表示圣言的灵义，因为甚至没人能猜想出圣言里面存在灵义，这灵义就在它自己里面。但现在，由于主已向我揭示了圣言灵义，并且允许我与天使和灵在他们的世界交往，如同我就是他们当中的一员，所以披露了“天上的云”表属世义的圣言，“荣耀”表属灵义的圣言，“能力”表主透过圣言的力量。这就是“天上的云”的含义，可从以下圣言经文看出来：
　　耶书仑哪，没有能比神的，祂乘在天空，驾云显其威荣。(申命记 33:26-27)
　　你们当向神唱诗，赞美祂的名！歌颂那乘驾云的祂。(诗篇 68:4)
　　耶和华乘驾薄云。(以赛亚19:1)
　　“乘驾”表教导圣言的圣真，因为“马”表对圣言的觉知（见《破解启示录》n. 298）。谁不明白神不会真的驾云？又：
　　神坐着基路伯飞行；祂天空的厚云为祂四围的行宫。(诗篇18:10, 11)
　　“基路伯”也表圣言(见《破解启示录》, n. 239, 672)。
　　耶和华将水包在密云中。遮蔽他的宝座，将云铺在其上。(约伯记26:8, 9)
　　你们要将能力归给神，祂的力量在云里。(诗篇68:34)
　　耶和华也必在锡安全山，使白日有烟云；因为在全荣耀之上必有遮蔽。(以赛亚4:5)
　　字义的圣言也以耶和华颁布律法时降临西奈山所驾的云来表示；那时所颁布的律法条款是圣言的雏形。
　　补充以下事实作为进一步的证明：灵界与尘世一样，也有云，但它们的起源不同。在灵界，天使天堂上方有时有亮云，但地狱上方是乌云。天使天堂上方的亮云表示由于圣言字义而产生的模糊，当这些云散去时，则表示灵义带给他们清晰的光明；而地狱上方的乌云则表示对圣言的歪曲和亵渎。在灵界，“云”之所以具有这样的意义，原因在于，光是从显为灵界太阳的主那里发出的，它代表圣真；由于这个缘故，主被称为“光”(约翰1:9; 12:35)。因为同样的原因，那里的圣言本身被保存在神殿的圣所，看似被清晰的白光环绕，它的模糊是由云造成的。
　　

53.启1:10.“我在灵里”表示当有启示时的一种属灵状态。这从“在灵里”的含义清楚可知，“在灵里”是指被带入灵人和天使所处的状态，这种状态是一种属灵状态。当一个人进入其灵的状态时，他就被带入这种状态，因为每个人就其内层而言，都是一个灵(参看《天堂与地狱》，432–444节)。当一个人处于这种状态时，他就会看到存在于灵界中的事物，就像看自然界的物体那样清晰；但由于那时他所看到的物体来自一个属灵源头，所以这些物体本身是属灵的；诸如属于天上智慧的那类事物可以说都以一种属世的形像呈现在他面前。通过这种方式，神性事物以可见的形式呈现在灵人和天使眼前。正因如此，在天堂所看到的一切都具有代表性和意义，启示录所描述的约翰看到的事物也是如此。此外，这类事物的性质可从关于天堂里的代表和表象的阐述和说明得知(参看《天堂与地狱》，170–176节)。

当人在身体中时，他看不到诸如在天堂里的那类事物，除非他灵的视觉被打开；当这种视觉被打开时，他就会看见它们。约翰以这种方式看见启示录所描述的事物；众先知也以同样的方式看见它们，所以他们被称为“先见”，经上说他们的眼睛开了。在古代，天使也以这种方式被看见，主在复活之后也被门徒如此看见。这种视觉是属灵人的视觉；由于在这种状态下，一切都代表性地出现，所以这种视觉在约翰里面被打开。对这种视觉一无所知的人以为天使当被世人看到时，取了人的形式，当他们从世人眼前消失时，就放下了它；然而，事实并非如此；那时天使以自己的形式，也就是人的形式，出现在世人的灵的视觉面前，而不是出现在他们的肉眼视觉面前，那时灵的视觉被打开了。这一点从主复活之后被门徒看见明显看出来，那时祂自己向他们显明，祂是一个完美的人形式的人(路加福音24:39; 约翰福音20:20–28)；然而，祂又消失不见了，因为当他们看见祂时，他们的灵眼被打开了；但当祂消失不见时，他们的灵眼被关闭了。人就拥有这种视觉，我从大量经历清楚知道这一点，因为我在天堂里所看见的一切都是通过这种视觉看到的；那时我处于类似看不见他们时所处的那种清醒状态。但如今主很少向任何人打开这种视觉，其原因有很多。