史威登堡神学著作
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774.主永远与每个人同在，无论善恶，因为若没有祂的同在，没人能够存活。但祂的降临只为接受祂的人，他们就是那些信靠祂，并遵守祂诫命的人。主的永恒临在赋予人理性能力和变成属灵的能力。正是显为灵界太阳的主发出的光带来这一切，人以觉知接受这光，这光就是赋予他理性能力的真理。然而，主只降临到将热与光，即爱与真理相结合的人身上，因为同一个太阳发出的热是对主对邻之爱。主的临在本身和带来觉知的启示，好比世上阳光的临在；除非这光与热结合，否则地上的万物都是荒凉的。但主的降临好比热的降临，它发生于春天，因为那时热会与光结合起来，所以土地变得松软，种子发芽并结果。这就是灵的属灵环境和身体的属世环境之间的对应。
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393.对于想要拥有属灵的生命，从而得救的人来说，信与仁不可分离，这是一个永恒不变的真理。这一事实谁都能理解，哪怕没有多少学问。当听到有人说，凡生活良善、信仰正确者皆能得救时，谁不能通过内在直觉明白、从而明智地接受这个观念？当听到有人说，只要信仰正确，没有良善的生活也能得救时，谁不会凭自己的理解力弃绝它如同弃绝落到眼里的沙子？因为他的内在直觉立刻会使他迸出这样想法：没有良善生活的人怎么可能有正确的信仰？这种情况下，有信仰不就是一幅信的图画，而非其活生生的形像吗？同样，若听到有人说，即便不信，只要过良善的生活，也能得救，他的理解力难道不会在脑子里反复思量，然后看到、觉察并思考，这也是行不通的，因为良善的生活来自神，一切本为善之善皆来自神？有良善的生活却无信仰，不就象陶匠手中的粘土，无法制成对属灵王国有用的任何器皿，只在属世王国能用吗？
此外，谁都不难看出以下两种说法都有矛盾之处：一种说法是，有信仰却没有良善生活者能得救；另一种说法是有良善的生活却无信仰者能得救。现在的人们既知道、又不知道何为良善的生活：在属世的层面知道它；在属灵的层面却不知道。由于这个问题涉及仁爱，故必须讨论它。我会将其分为若干个要点予以讨论。
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