史威登堡神学著作
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771.关于圣经那一章(TCR 193-209, 215, 226, 254-260节)已经说明，字面上的圣言是通过表象和对应来写的，因此，它的一切细节里面都有灵义；在灵义中，真理出现在真理之光中，而字义出现在阴影中。因此，为了避免新教会的人像旧教会的人一样，在圣言字义的阴影中徘徊，尤其在天堂和地狱，人死后的生活和主的降临这些主题上，主乐意打开我灵的视觉，从而将我引入灵界，允许我不仅与灵人和天使、亲戚和朋友交谈，甚至与结束自然界旅程的君主和其他政治领袖交谈，还看到天堂的奇观和地狱的悲惨。我也看到，人死后不是住在地上某个不确定的地方，也不是在空中，或在空虚的虚空中又瞎又聋地飞舞，而是作为人活在一个实质身体中，并处于更完美的状态；如果他在有福者之列，那么他的状态比他活在一个物质身体中时更加完美得多。
人类现在相信可居的天和可居的地将被摧毁，这影响了人们对灵界的思考。这种信念是由于无知。在这种无知的状态下，自然主义和无神论已经开始扎根于当今学者的内在理性心智。主希望阻止人类进一步陷入这些观点，防止自然主义和无神论在学者当中像肉体坏死一样进一步传播，甚至延伸到他们的外在心智，否则他们在公众面前的言论也会被它感染。因此，主吩咐我公布我所看到和听到的关于天堂和地狱，以及最后审判的各种事，还吩咐我解释启示录。启示录论述了主的降临，先前的天，新天和圣耶路撒冷。凡阅读并理解这些事的人都能由此看到，主的降临、新天和新耶路撒冷是什么意思。
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331.良善和邪恶无法共存，邪恶越被除去，良善越被关注，并被感觉为良善，因为在灵界，每个人都发出自己爱的气场；这个气场四处扩散，使自己被感受到，或对其他人产生影响，制造出和谐或反感的感觉。这些气场将善人与恶人分离。在良善能被认识、感知到和热爱之前，邪恶必须被除去，这一事实可以对比自然界中的许多情况；例如：假如有人在房间里养了一只美洲豹和一只黑豹，他自己可以与它们安全地生活在一起，因为他喂养它们；但其他人却无法拜访他，除非这些野兽被带走。
被邀请赴国王和王后筵席的宾客，在出席之前不是先洗脸洗手吗？婚礼结束后，新郎在与新娘进洞房之前，不是先洗净全身，穿上结婚礼服吗？在获得纯金或纯银之前，谁不先用火提炼矿石、除去渣滓？在将小麦收入粮仓之前，谁不先把稗子或杂草和小麦分开？在把大麦收到家里之前，谁不先用脱粒机脱去大麦的麦壳？
在生肉可以食用并摆到桌子上之前，谁不先将它进行烹煮、除去杂质？谁不会敲落园中树叶上的虫子，以免叶子被吃掉，果实由此被毁坏？谁不讨厌自己房间和前门的垃圾，然后打扫干净，尤其是在期待王子或公主驾临时？谁会喜欢并愿意娶一个浑身是病、满身脓疱和斑点的少女，无论她怎么化妆，穿着多么华丽，并竭力通过说好话和恭维来吸引他？
人应该从邪恶中洁净自己，而不是等着主在没有他的合作下这样做。否则，他就会像一个脸和衣服上沾满煤烟和污垢的仆人，走到主人那里说：“我主，洗净我吧。”主人岂不对他说：“你这愚蠢的仆人，你在说什么？看，有水、肥皂和手巾；难道你自己没有手、没有能力使用吗？自己洗去。”因此，主神必说：“你们已经从我这里得到了洁净的方法，也得到了意愿和做的能力；因此，你们要把我的这些礼物和恩赐当成自己的来使用，你们就会洁净；”等等。主在马太福音23章从头到尾都在教导说，外在人必须被洁净，但必须通过内在人被洁净。
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