史威登堡神学著作
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770.如果你问一个牧师或平信徒，他们是否确信这些事，会出现什么情况呢？例如，大洪水前的人们，包括亚当和夏娃，和大洪水后的人们，包括挪亚和他的儿子，以及亚伯拉罕、以撒、雅各，连同所有先知和使徒，以及其他所有人的灵魂，要么还留在地球的最深处，要么在太空或空气中飞来飞去。问他们是否相信灵魂会再次披上自己的肉身，与它们复合，尽管事实上，他们的尸体早已被虫子、老鼠或鱼吃光，埃及的木乃伊早被人们毁掉，有的被太阳晒得只剩骨架，或化为尘埃。再问问他们是否相信那时天上的星体会落到地球上，尽管地球比它们当中的任何一个都要小。问问这些事是不是悖论，其理由本身都会消散，因为它所行的是一个矛盾。对此，有些人会无言以对，有些人则会说：“这是信的事，我们会使自己的觉知服从信”。有的还会说，不但这些问题，还有很多其它事都超越理智，但在神的大能面前，都是可能的。他们一提及信和大能，理智就被逐出，正常的理智要么消失，要么变得如同无有，要么成为一个幽灵，并被视为疯狂。他们还补充说：“这些事难道不是圣言说的吗？每个人不都得按圣言所吩咐的思考和言谈吗？”
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760.启18:4.“我又听见另一个声音从天上说，我的民哪，你们要从她那里出来，免得有分于她的罪，受她所受的灾殃”表示主对所有人的劝诫：无论是那些处于这种宗教说服的人，还是那些没有处于其中的人，都要小心，不要通过承认和情感而与它结合，免得他们在灵魂上与它的可憎之物结合，并灭亡。“另一个声音从天上说”表示主对所有人的劝诫，无论是那些处于这种宗教说服的人，还是那些没有处于其中的人，因为经上接着说：“我的民要从她那里出来”，也就是说，所有靠近主的人(要出来)。这劝诫来自主，因为声音是“从天上”来的。“免得有分于她的罪”表示他们要小心，免得他们在灵魂上与它的可憎之物结合；由于结合是通过承认和情感实现的，所以所表示的，也是这一点。他们的“罪”是可憎之物，因为它们在前一章(启17:4)就是被如此称呼的。“免得受她所受的灾殃”表示免得他们灭亡，因为“灾殃”表示邪恶和虚假，同时表示因它们而毁灭。这些由前面(AR 657, 673, 676节)和别处的“灾或灾殃”来表示。在以下圣言经文中，类似的话论及巴别；耶利米书：
我的民哪，你们要从巴别中间出去，各人拯救自己的灵魂，躲避耶和华烈怒，免得你们的心软弱，因风声而惧怕。(耶利米书51:45-46)
又：
你们要从巴别中间中逃出，各人救自己的灵魂，免得你因她的罪孽被剪除。(耶利米书51:6)
又：
离弃巴别，让我们各人各归本地去吧，因为她受的审判直达诸天，又高抬自己，直到云霄。(耶利米书51:9)
以赛亚书：
你们要从巴别出来，用歌唱的声音从迦勒底人中逃脱；要将这事传扬，叫它被听见；你们要将这事宣扬到地极；说，耶和华救赎了。(以赛亚书48:20, 21; 耶利米书50:8)。
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