史威登堡神学著作
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770.我曾问神职人员和平信徒，他们是否真的相信这一切。他们真的相信所有这些灵魂，包括大洪水以前的人与亚当和夏娃，大洪水以后的人与挪亚和他的儿子，并亚伯拉罕、以撒、雅各，以及众先知和使徒，还有其他所有人类灵魂，仍被保留在地心，或在以太或空气中飞舞吗？他们真的相信所有这些灵魂将重新披上他们的身体，或与它们重新聚合吗？即便他们的身体是被虫子、老鼠或鱼吃掉的尸体，或被人们当作药物来服用的埃及木乃伊，或纯粹是被太阳烘烤，直到化为尘土的骷髅。他们真的相信那时，天上的星星会坠落于地，即便地球比这些星星小得多？当然，所有这些想法都是理性本身所弃绝或驱散的荒谬，就像它弃绝或驱散其它任何矛盾或毫无意义的想法一样。对于这些问题，有些人根本没有回答；有些人说，这些都是信仰的问题，我们要使理解力服从信仰；有些人说，不仅这些事，还有其它许多超越理性的事都属于神性全能，或是由神性全能完成的。当他们提到信仰和全能时，理性就被驱逐。正常的理性要么消失，变成乌有，或似乎不存在，要么变成一种幽灵，被称为疯狂。对此，他们补充说：“这些事难道不符合圣言吗？每个人不都必须基于圣言来思考和说话吗？”
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39.在人里面，爱与智慧看似分开的两个事物；但在它们自己里面，却是有区别的一体，因为对人来说，智慧符合爱，爱符合智慧。不与自己的爱构成一体的智慧看似智慧，其实不是；不与自己的智慧构成一体的爱看似智慧之爱，其实也不是；因为这两者必须从彼此获得自己的本质和生命。对人来说，爱与智慧之所以看似分开的两个事物，是因为在他里面，理解力的官能可被提升到天堂之光；而爱的官能只有在他照其理解力行动时才能被提升。因此，凡不与智慧之爱构成一体的表面智慧，都会降至与其构成一体的爱中；并且这爱有可能是没有智慧的爱，甚至是疯狂的爱。事实上，人可凭智慧知道他当行的事，却不去行它，因为他不喜欢。然而，人在何等程度上出于爱去行智慧所教导的，就在何等程度上成为神的形像。
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